公元1032年：为什么有那么多厉害的萧太后？

楔子

你好，这里是《文明之旅》节目。欢迎你穿越到公元1032年，大宋明道元年，大辽重熙元年，西夏显道元年。

你一听，就能感觉到，今年不简单。大宋、大辽、西夏三个政权，三个年号、三个元年，就好像商量好了似的，把历史齐刷刷地翻过了一页。而且值得注意的是，西夏居然也有了自己的年号。说起来，西夏应该是使用宋朝年号的，这叫奉宋朝的“正朔”。这是一个很重要的政治态度，不管是不是真的服宋朝的管，但是只要你还用宋朝的年号，就有一个表面上的君臣关系。

但是这一年，变化开始了。这一年十月，西夏君主李德明去世，太子李元昊继位。这个人，你先记住他的名字，在后面这十几年里，他会是东亚历史舞台上一颗闪亮的明星。李元昊上台之后的第一件事，就是在年号问题上做了一个很狡猾的手脚。

这一年大宋朝不是改年号叫“明道”吗？按说西夏也应该改成“明道”。但是李元昊说了，你看，我父亲李德明刚刚去世，要避父亲的讳，所以“明道”的“明”字，我不能用啊，我们叫“显道”吧。明和显，不是一个意思吗？差不多、差不多，别计较。但是，谁都知道，这就是个说辞。事实是：西夏正在一步步地升级成为一个完整的政权，他要使用自己的年号。后面六年时间，李元昊是一刻也没闲着，改年号、改文字、改发型、改服饰、改官制、改兵制，一顿操作猛如虎，完成了建国称帝的准备工作。这是后话，我们到时候再说。

这一年，在大宋朝，要说大事，那是没有；但是有一个话题，那是越长越大，到了今年，甭管发生什么，都有人往这个话题上引。什么话题？就是宋仁宗已经22岁了，刘太后再不让他亲政，实在是说不过去了。

举个例子，这一年的9月，大宋宫廷里又起了一把大火，烧了八座宫殿。上一次大火，是三年前的玉清昭应宫被烧了，宰相王曾下台，为此负责。那这次谁负责呢？刚开始，当然是谁引发的火灾谁负责。案子很快就破了，说是宫里的一个做裁缝的宫女使熨斗，不小心引发了火灾。但开封知府调查发现，其实不能怪这个宫女。一是后宫里面人均居住面积太小了，人挤人，锅灶离墙板太近，本来就容易失火，哪能怪这个宫女呢？监察御史也说，这个宫女，抓到监狱里，一顿打，让她招认什么她就招认什么。是不是诬陷，也不清楚。没准失火就是天意呢？我们现在要是再错怪了人，这不更得罪老天了吗？宋仁宗说，那算了，再别怪这个宫女了。

但是，这个事总得闭环啊，该怪谁呢？有人就说了：咱大宋是火德，所以为啥着火？这叫“火失其性、政失其本”！火失去了控制，是因为眼下的政治路线违背了原则！所以该怎么办？该让太后还政了，主动退了，让宋仁宗亲政吧！

你看看，七拐八拐，还是绕到了这个话题上面。说这话的人是谁啊？大名鼎鼎。我们上中学时候背范仲淹的《岳阳楼记》的时候都听过他的名字：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴”，就是这个滕子京。他和范仲淹一样，都属于这个时候正在冉冉升起的政坛少壮派，所以，说话才这么耿直。当然，让太后还政这事，说了也白说，太后不理他。

反正你看这个阶段的史料，一旦提到刘太后，就是她碰钉子。某个祭祀活动里，她想穿皇帝的衣服，士大夫们说不行；某个行进队伍中，她走在皇帝前面，士大夫说不行；某个亲戚杀了人，太后想为他辩护两句，士大夫们说不行；包括那个前夫——就是假装成她的哥哥的刘美——死了以后，她去看望留下来的孩子，就这点念想，士大夫们也说不行，后来就再也不敢去了。总之就是各种不行。刘太后虽然这个时候还是垂帘听政，大权在握。但是拦着刘太后，杠着刘太后，敦请刘太后还政，已经成为大宋朝堂里这个阶段越来越清楚的政治正确。

这个阶段，史料里面对刘太后比较中性的描述，我找了半天，大概就是这一条了：1031年，辽圣宗去世，辽国派人来告丧，史料里面记载，刘太后大哭一场。哎，辽圣宗死了，刘皇后按照外交礼节行礼如仪就行了，还真痛哭啊？是不是史书的夸张记录呢？我觉得，不完全是。刘太后哭的是大辽，可怜的可能是自己啊。

你想，这个时候刘太后61岁了，丈夫宋真宗死了十年了，前夫或者说兄弟也死了，前一年，她喜欢的侄子也死了，娘家就没人了。自己在深宫中，虽然表面上还是大权在握，但是有个什么想法，一群老男人就这个也不让、那个也不许。举目四望，全天下能跟她同病相怜的，可能只有一个人。谁啊？这个人不在大宋，而是远在千里之外的大辽的萧太后。这个萧太后，不是杨家将故事里的那个萧太后，而是那个最著名的萧太后的儿媳妇，也叫萧太后。

按照澶渊之盟的约定，宋辽两方的皇帝互相以兄弟相称，那两位当年的皇后，现在的太后，不就是妯娌了吗？这两位妯娌虽然从来没有见过面，但是神交已久啊。从10年前开始，两位就年年通信。论感情，应该是惺惺相惜。为啥？因为这个女人的命运太相似了：首先，她们都是前任皇帝的正妻，正牌的皇后；第二，两位皇后都是没有亲生儿子。第三，都是后宫里的其他女人生了儿子，由她们这个正牌皇后养大，这两个儿子后来都是顺利继位。她们俩这才当了太后。这样命运的女人，竟然在同一个时间段，一南一北，掌控着大宋和大辽，你说，是不是应该惺惺相惜？

但是，就在前一年，随着辽圣宗去世，这位萧太后突然被废黜了，取代她的是另一位萧太后。这人是现任辽朝皇帝的生母。前一位萧太后，两个弟弟被杀，自己被关起来，这一年的春天也被杀害。

你想想，这个消息听在刘太后耳朵里是什么感受？这个事情如果发生在大宋朝，就相当于：宋仁宗的生母，李宸妃突然当了太后，把刘太后废了，而且满门抄斩。

当然，现实中是不会发生这种事儿的。因为这一年，宋仁宗的生母李宸妃死了。但是，如果你是刘太后，会不会倒抽一口凉气？这种事，李宸妃不能干了，宋仁宗会不会干呢？毕竟不是自己的亲儿子。就算现在不干，在刘太后身死之后，她的整个家族会不会也受到这样的灭顶之灾呢？那个时候，她自己不在了，更没有力量反抗了。反正我要是这时候的刘太后，想想这种可能性，就会肝胆俱裂啊。

可能正是在这种灰败的心绪下，刘太后的生命也快走到尽头了。明年她就要走了。不过还好，她现在担心的一切都没有发生，历史也给了她比较公允的评价。这是后话，咱们明年再说。

这一年，我们就看看辽朝那边。你刚才可能听得一脑门子疑问：啥？怎么会那么多萧太后？萧太后和萧太后闹矛盾，怎么会那么手下无情？辽朝按说也是男权社会，怎么动不动就是女主掌权？

这一期节目，我们就系统地来聊聊辽朝的各位萧太后，以及从中折射出来的政治逻辑。

应天太后述律平

大辽朝一共是219年，9个皇帝，但是有多少个萧皇后呢？在《辽史》后妃传里数一数，一共是13位萧皇后。

奇怪，辽朝的皇帝怎么紧着一个家族娶媳妇呢？不是哈。这个因果是倒过来的。是辽朝把有功劳的大部落、大家族都赐姓了萧。按照《辽史》的说法，辽朝建国的时候，太祖耶律阿保机仰慕汉朝的太祖刘邦，所以给自己的家族耶律起了一个汉姓，姓刘。那所有的功臣家族呢？刘邦最大的功臣是萧何，所以，你们就都姓萧吧。什么以乙室、拔里，这些部落都姓了萧。

所以你看，不是皇后都姓萧，而是历史上有功劳，现实中有实力的家族，姓萧，他们的家族才能出皇后。这才是真实的因果关系。

现在我们知道了，每一个萧太后的背后，娘家人都很厉害。但你要看史书，还会发现，不仅娘家厉害，辽朝这些皇后太后，她们自己存在感也很强，什么临朝称制、甚至上阵打仗，都像家常便饭一样。所以下个问题来了，为什么辽朝的皇后太后自己还那么厉害，总能掌权呢？草原王朝就不担心后宫干政问题吗？这可是中原王朝历朝历代都严防死守的。

有一个原因是明摆着的：这是生活方式决定的。你想，辽朝的契丹人是游牧加渔猎的生活方式，不像中原这边，有男耕女织的明确的性别分工。所以，游牧民族的女性也参加放牧打猎，很正常。欧阳修曾经出使过辽国，就写了一句诗，说辽国是“儿童能走马，妇女亦腰弓”，小朋友都会骑马，妇女都会在腰上带着弓箭。这种事看在宋朝人眼里，奇奇怪怪。

那你说，这是民间，难道皇家的女子也是这样？对，也这样。《辽史》里面记载，辽国有一位宗天太后，有一次出门打猎，就打了一头熊回来。我们以前讲过，辽朝皇帝一年四季，都在不同的地方活动，这叫四时捺钵。根据现代学者的考证，他们大致是春天要往东边走，打猎捕鱼，也处理一些政务，通常是在今天黑龙江和吉林两省交界的一带；夏天呢，肯定是往北走，因为要避暑；秋天通常没有固定的地方，不过在今天内蒙古巴林右旗的白塔子西北，有一个地方叫伏虎林，据说就是当年辽圣宗秋天打猎的时候，在这里亲手猎杀了老虎，给当地解除了虎患。冬天，自然就往暖和一点的地方去，比如今天内蒙古通辽一带。每年夏天和冬天，根据辽国皇帝狩猎捺钵的地点，大臣们召集到一起开会。这是生活方式，也是政治传统。

他们皇家的一些生活场景，我们看起来，会匪夷所思。比如，有一位辽朝的皇帝和太后，会在冬天把帐篷搭在河流的冰面上。然后让人在河的上下游把鱼往这个地方赶。等鱼集中到皇帝的帐篷这个位置，就在皇帝的床前面，在冰上面凿眼儿，往外钓鱼玩。皇帝和太后都上阵。

山东吕剧有一出包公戏，叫《下陈州》，里面有个唱段，“听说那老包要出京，忙坏了东宫和西宫。东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘剥大葱”。过去听到这一段，我们都笑，老百姓对于宫廷生活的想象，太浅陋了。但是如果对辽朝宫廷，这个想象，也是大差不差：皇帝和太后都忙着在床前面逮鱼呢。

你看，这样的皇家生活，一年四季随时要收起帐篷走人，辽朝的皇后和太后，肯定是没有机会穿得宽袍大袖，大门不出二门不迈，再有那么多繁文缛节的。所以，辽朝的各位萧太后们的身上有豪杰气，也就不奇怪了。

这些萧太后有多了不起，我介绍几位，你感受一下。

第一位萧太后，是辽太祖耶律阿保机的夫人，叫述律平，也叫应天皇后。

这位名义上是皇后，但她可不是那种深宫之中的普通妇女，她自己就有一支军队，是由契丹人和汉族人的精锐组成的，据说有二十万骑兵。请注意，这是属于她个人的军队，不是她丈夫的。大型兵团啊。某一年阿保机出征，这位应天皇后负责留守后方。有两个部落想要趁空虚来偷袭，应天皇后亲自骑马上阵，击败了对方。你看，这哪是皇后啊，这就是妥妥的创业合伙人。他们是背靠背地信任，肩并肩地战斗啊。

应天皇后在历史上留下的名场面是这样的：

话说在耶律阿保机去世之后，应天萧皇后，这时候该叫萧太后了，执掌大权。她把契丹的实力派将领、酋长、以及他们的妻子，都召集到一起。述律平问这些人，先帝去世了，你们怀不怀念他啊？这些酋长说，先帝对我们有大恩啊，我们当然怀念他啊。太后说：这么想念先帝，你们就去见他吧。就把这些人，当场都杀了。又跟这些人的妻子说，我现在当寡妇了，你们也跟着一起当寡妇吧！你想像一下现场那种人头滚滚，目瞪口呆的状态。

这些人又没有什么罪过，就是因为对政权的平稳过渡有潜在威胁，就全杀了，这也太残暴了吧？啊。她不光是对别人这么狠，对自己也下得去手。她当着众人说，不光他们去死，我也去死，给先帝殉葬。左右大家都拦着，她说，好吧，我还有正事儿要做，现在还不能死，然后手起刀落把自己的一只手砍断了，那就缓几年，我先用自己这只手替代。

就这么一通操作，大家怎么能不心服口服？这位应天皇后萧太后，活了75岁，对辽朝前期的政治有深远的影响。她是公元953年去世的，但萧太后的故事还在继续。

承天太后萧燕燕

前面我们说的是辽朝的第一位萧太后，公元953年去世了。就在她去世的那年，契丹又出生了一位萧太后，这就是最有名的那位萧太后萧燕燕了。在杨家将故事里频繁出场的，大摆“天门阵”的就是她。当然，这是民间传说里的戏说。她留在历史上的遗迹，今天还能看到的，应该就是北京东南方的萧太后河。离我现在所在的这间办公室也不远。这位萧太后，史称“承天太后”的，就更厉害了，不仅在契丹历史上，拿到整个中国历史，甚至世界历史里，都算得上响当当的一位大女主。

这位萧太后是辽景宗，也就是辽朝第五位皇帝的皇后。辽景宗据说身体不太好，很多事情就听皇后的。甚至辽景宗还给了萧燕燕有一个特权，就是她能自称“朕”。这个规格可就太高了。所以当时辽国有个说法，叫“宫中二圣”，就是在辽国的朝堂里，皇帝皇后一般大。

要说萧燕燕这个面子，可不光是老公给的，更是她自己挣来的。人类历史上能力杰出的女政治家，不少，但是又是政治家又是军事家的女性，想来想去，也就只有这位承天萧太后了。

宋朝建国后，有两次主动的北伐，打辽朝。第一次，979年那次，没准备好，仓促动手，败了。第二次，就是公元986年那次，宋朝这边的准备工作做得非常扎实。更重要的是，大宋这边上上下下都觉得，这次机会实在是太好了。

为啥？你设身处地地想想，如果你是大宋朝这边的一个观察者，你会怎么看这个时候的辽朝？这个时候辽景宗死了，辽朝皇帝辽圣宗是一个14岁的小孩。主政的承天太后萧太后，是一个30多岁的寡妇。这个寡妇势单力薄，还公然把自己的男朋友韩德让招到身边帮忙。

这几个信息拼出来的是一幅什么图景？孤儿寡母，主少国疑，女主当朝，作风败坏，再加上辽朝宫廷那个习惯，一年四季到处打猎游玩，这又添上一条玩物丧志，这不正是北伐的好时机吗？这不是我在这儿说，当年的宋朝大臣就是这么给皇帝分析形势的。

我们现在看得明白，这个结论既有文化上的误解，比如把人家契丹人的四时捺钵，这种根本性的国家制度，当成了四处游玩；把人家契丹人的男女关系，看成是儒家文化下的女主的男宠。更关键的是，他们严重低估了承天萧太后的能力。

33岁的承天萧太后带着14岁的辽圣宗，就驻扎在今天北京昌平区南口镇的这个地方，调兵遣将。具体的战争过程，咱们就不多说了，反正结果就是宋朝战败，杨家将的杨老令公杨业就是在这一战中阵亡的。这可不是宋军无能。当时宋朝还不像后来那么怕打仗，无论是军事实力和战略设计，都没什么问题。说到底，就是萧燕燕这个对手太出色了。而且还有历史学家说，宋朝就是从这一次北伐之后，患上了“恐辽症”，原本那一支跟着赵匡胤南征北战、在五代时期纵横称雄的强悍军队，开始变得不愿意打、不敢打，战略进攻转向战略防守。

我自己读史料，对承天萧太后最佩服的，还是1004年的澶渊之战。

澶渊之战，我们在《文明之旅》1004、1005年，用两期的篇幅讲过。但那更多是从宋朝的视角。从宋朝的视角来看，那一战就是辽朝举倾国之兵来进攻，这边用兵得法，节节抵抗，而且宋真宗皇帝御驾亲征，激励了士气，再加上临阵一箭射死了辽朝主帅萧挞凛，这么多因素加起来，辽朝只好接受了每年30万岁币的代价，退兵。

但是如果切换到辽朝的角度来看呢？

承天萧太后确实是主动进攻大宋的。但你想过没有？她的战略目标是什么？是武力灭宋，还是想要拿回一部分领土？其实没有那么简单。

为啥这么说？因为她从一开始，手里就捏着另外一张牌。这张牌是一个人，名字叫王继忠。王继忠六岁就跟在宋真宗身边。当真宗还是一个普通皇子的时候，他们就是好朋友了。后来真宗继位，王继忠成了重要将领，但是在一次大战中被辽朝俘虏。宋朝这边以为他死了，给了他规格很高的加封。

而实际上呢，承天萧太后不仅没杀他，而且还给了他很高的礼遇，让他娶了个贵族千金，还让他担任户部使，常常向他请教。1004年，辽朝大军南下，萧太后就把他带在身边。带在身边干嘛？跟宋真宗谈判啊，有个两边都信任的人居间撮合，谈判容易成功嘛。确实，早在双方在澶渊对阵之前，王继忠就已经给宋真宗发去了一封和谈信。

我们事后去复盘整个过程，不难看出萧太后的战略规划：不管仗打成什么样，始终保持自己有得选。

有一次，我跟战略专家徐弃郁老师聊天，他对战略有一个非常精彩的定义，他说，什么是战略能力？就是随时保持自己有多个选项的能力。对，战术成功，要的就是一个“赢”。而战略成功呢，就不仅是赢那么简单了，它要的是我有更多的选项。我想打就打，我想谈就谈。如果被迫不得不打，那即使战术上赢了，战略上还是输了。

你看，用这个战略理论再来看当年萧太后在澶渊之战中的表现：我的大军带来了，我的谈判使者也带来了，我可以谈可以打，也可以一边打，一边谈；打成什么样，都可以谈；谈成什么样，也都可以打。反正最后要的就是，宋辽两朝的一个新的平衡态。从最后的结果看，萧太后成功地实现了她的战略目标，不仅拿到了岁币这样的实在好处，也为辽朝争取了100多年的对宋和平。

相比之下，大宋这边，无论是打还是谈，都有点被动应对的意思，并没有那么多主动的选项。从这个角度上说，大宋这边还是棋差一着啊。

讲完这两位萧太后的故事，我其实是想引出一个疑问：除了这期节目一开始讲到，还有刚刚提到的应天皇后和承天皇后，其实后面还有著名的萧皇后，比如著名的诗人萧观音，我们就不展开了。这些萧皇后、萧太后，个个都是大能人，也都是狠角色。为什么在辽朝，接二连三有这么多看上去杀伐无情的权力女性？这还需要进一步的解释啊。

狠角色与制胜联盟

刚才我们说了大辽朝那些英明神武的萧皇后、萧太后。但是你可能也注意到了，她们的行为中也有另外一面，就是非常地残暴、血腥。

应天萧太后，是辽朝的开国太后。为了帮助自己的丈夫和儿子巩固权力，就至少主持了对契丹贵族的三次大规模屠杀。每次都是几百几百人地清洗，包括耶律阿保机的弟弟妹妹。承天萧太后，就是最著名的那个，一辈子做了不少宽仁的改革，但是也杀了自己的两个亲姐姐。这两位姐姐的党羽也被活埋。她的男朋友韩德让打马球，有人不小心把他撞下马，萧太后二话不说，就把这人给杀了。所以，她在历史上也留下了一个“天性残忍，多杀戮”的评价。

就更不用说咱们本期节目的这一年，1032年的两位萧太后之争了。辽圣宗还没有死，当着他的面，后一个萧太后就指着前一个萧太后说，你个老东西，你还指望皇上宠着你吗？果然，辽圣宗刚刚咽气，萧太后很快就被杀了。她的两个兄弟，身边的一百多个人，也都被杀。接着上台的萧太后，跟她的儿子辽兴宗，互相迫害、相互提防了一辈子，即使关系缓和的时候，出门也要相隔十几里路，怕对方出手害自己。这可是亲母子啊。

听到这儿，你可能会说，这是什么乱七八糟的？亲人之间为什么要这么杀来杀去？而且还是女人动手。不可思议。

先不要做这样的道德判断。之所以有这样的现象，很大程度是因为草原的底层政治逻辑。

在中原的农耕社会里，中国很早就发展出了官僚制。有了固定的土地和依附在土地上的人民，在上面设立州道府县，就可以发展出一整套条块分明的统治系统。

但草原上不一样。草原上的基本政治单位，是一个个分散的、不停移动的部落。要想在草原上获得超越部落之外的权力，那就要依靠横向的联盟。在一个横向联盟的网络里，想要扩张权力，最好的方式就是结婚。那你想，这样组成的家庭，就不只是社会的基本细胞了。部落首领结一次婚，就把部落之间的合作或者冲突的关系，也带到了这桩婚姻里来了。

我们来假设一下，假设我是某一代的萧皇后，代表一个契丹的大部落嫁给了皇帝。本来，这桩婚姻意味着两个大部落之间的联合。但是，如果两个部落后来利益不一致，翻脸了呢？我作为皇后，这个时候就有多种选择。我可以帮着丈夫对付自己的娘家人，杀自己的兄弟姐妹；我也可以帮着娘家人，杀丈夫的兄弟姐妹；我可以为了自己的亲儿子，和丈夫的其他女人生的儿子死磕到底。在草原上，这也不仅仅是个人恩怨。这些其他儿子和他们的母亲，背后其实也有他们的部落势力，说到底还是部落之间的权力争夺。刚才我们说的真实历史里的萧太后们，就是面对这样的选择题。

但是你看出来了，不管怎么选，在外人看来，我这个萧皇后都是对亲人开刀的刽子手，都是残忍毒辣的人。没办法啊，这就是草原政治逻辑的必然结果，既然部落结盟能造就好姻缘，部落对立就必然造就人伦悲剧。

北大历史系田余庆先生晚年的一本著作，《拓跋史探》，就研究了当年北魏时期的一个奇葩制度，叫“子贵母死”，也就是当一个皇子被立为太子之后，就得把他母亲杀掉。这是北魏开国皇帝道武帝拓跋珪定下的规矩。

为什么会有这么残酷的制度呢？简单说，还是我们刚才提到那个草原政治逻辑。

就拿拓跋珪自己来说，他之所以能够崛起，就是靠了自己母亲娘家的部落。但是他一旦有了权力之后，要想巩固这项权力，尤其是想要像中原的皇权那样，实现权力在自己父系血统中的代际传承，他很快就发现，威胁就来自于他母亲娘家的部落。所以，必须倒转过去，打击原来帮助过他的势力。在旁人看来，这就是恩将仇报。

但是没办法，作为一代雄主，只要他想摆脱草原上的无序继承，只要他想消除外戚部落对皇权的干扰，只要他要从部落联盟共主的地位上升到大权独揽的皇帝，他就不得不这么做。甚至可以说，他也找不到更好的，不太悖逆人性的好办法。直到最后，他干脆定下规矩，只要一个皇子被立为太子，他的妈妈就必须死。为的不是一个女子的生死，为了是斩断这个太子的外公和舅舅家的部落对皇权的影响。

这位北魏道武帝拓跋珪临死的时候，想起过往做的这些亏心事，每天精神恍惚，备受折磨。

田余庆先生在写到这一段的时候，下了六个字的断语：“野蛮孕育文明”，但是与此同时，田先生也发出一个疑问：“历朝历代的统治者都使用残酷的暴力手段，难道古今文明都需要野蛮残酷才能孕育？我思之再三，无从作出答案。”

现在我们多少就可以理解了，为什么辽朝的萧太后们往往那么能干？因为她除了自己之外，还有她身后的娘家部落的支持。与此同时，为什么辽朝的萧太后们往往又很残忍？因为她身在酷烈的部落矛盾的漩涡中心，有时候时势所迫，她不得不做出断然的抉择。

政治学里面有个概念，叫“制胜联盟”，是政治学者梅斯奎塔提出来的概念。什么叫制胜联盟呢？简单说，就是最核心的、必要的支持者。打个比方，假设国际奥委会有100个委员席位，重大决定只需要51票就可以通过。也就是说，当一个城市获得其中51个委员的支持，就能举办奥运会，这51个委员就是竞逐奥运会举办权的制胜联盟。对于一个政治家来说，当然制胜联盟的人数越少越好。因为他需要对付的，或者说买通的人就少嘛。所以，一个政治家的外在形象，往往不是由他的内在性格决定的，而是由他的制胜联盟的特征决定的。

一个经典的例子，是19世纪末的比利时。如果你看那个时候的比利时，你可能会觉得，天啊，这个国家简直是天堂。经济欣欣向荣，成年男子都有选举权，工人还可以罢工，还禁止童工，保护女性。这些权利出现的时间，往往比美国都早。

但是，如果你去当时的非洲刚果，这个地方简直就是地狱了。对于当地的橡胶贸易，当局的态度就是尽量压榨。当地的法律非常残酷，甚至还有砍手砍脚的肉刑，税收负担也重。你可能会觉得，这个刚果的统治者太糟糕了。

但是不好意思，刚果当时的统治者，和刚刚说的比利时是同一个人，都是利奥波德二世。哎，为什么同一个人，在不同的统治区域，行为方式是两个极端？

道理很简单，利奥波德二世在比利时，制胜联盟的人数比较大，他不得不讨好有投票权的成年男性，甚至还有妇女和儿童。所以他的统治看起来就比较宽仁。而在刚果，制胜联盟的人数比较少，他只需要搞定少数几个部落酋长就行了，那为什么还要对老百姓好呢？这就是为什么同一个人既是魔鬼也是天使的原因。

好了，带着这个理论视角，我们再来看大辽和大宋的政局，你会发现，大辽的制胜联盟很少，搞定几个部落领袖，政局就稳了。当然，搞定的方式，既可能是收买，可能是联姻，也可能是杀害。所以，这边的政治相对简单，也相对残暴。

好了，带着这个理论视角，我们再来看大辽和大宋的政局，你会发现，大辽的制胜联盟很少，搞定几个部落领袖，政局就稳了。当然，搞定的方式，既可能是收买，可能是联姻，也可能是杀害。所以，这边的政治相对简单，也相对残暴。

而大宋这边呢？这个阶段的中国皇权，发生了一个重要的变化。原先的制胜联盟不灵了，世家大族消亡了，外戚和武将都是要防范，那大宋皇帝要跟谁联合呢？这么大的国家，靠孤家寡人是搞不定的，这一次，皇权选中的制胜联盟成员，是新兴的科举士大夫阶层。

这可不是我们现代人的理解，而是宋代士大夫自己的认定。

再过将近40年，宋神宗熙宁四年的3月，大宋枢密使文彦博当着皇帝说出了一句话，“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也”，用我们刚才讲的理论，这句话就是在直眉瞪眼地提醒皇帝，我们士大夫才是你的制胜联盟啊，不是老百姓啊。

这个制胜联盟有什么不一样吗？对，跟此前还真不一样。过去皇权的制胜联盟是诸侯王或者世家大族，数量很有限，但科举士大夫群体，数量就比较可观了，而且，这些人还掌握着一定的舆论能量，能对皇权的得失说三道四。

这时候你就可以理解，宋代皇帝的政治，是不是宽仁，并不是完全由皇帝本人的性格决定的，而是在士大夫的舆论场中规训出来的。这个阶段的政治文明，虽然还没进展到跟所有的老百姓结成制胜联盟，但制胜联盟的群体，毕竟是扩大了。

从这个视角，你也可以理解现在大宋朝垂帘听政的刘太后的难处。她贵为太后，她大权在握，她说贬斥谁就贬斥谁，但是，她只是皇权的一个临时替代品，大宋朝的制胜联盟，士大夫集团，正在集体冷冷地看着她，等待着她交出权力，或者尽快地凋零。

刘太后撑不了太久了。明年，公元1033年的3月，她就要去了。

明年，1033年，我们就来一起听刘太后的身前身后事吧。明年见。

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