《淄博历史文化故事》丨人文艺术：聊斋俚曲

明清俗曲活化石

聊斋俚曲

聊斋俚曲是清初文学家蒲松龄除小说之外的另一重要贡献，他编撰整理了自己家乡淄川方言俗语的歌曲，借鉴了当时民间流行的民俗小调，创作出民众喜闻乐见的说唱艺术形式。2006年，聊斋俚曲入选首批国家级非物质文化遗产名录。

俚曲又称俗曲，是明清以来流行于城乡百姓阶层、社会影响深广的民间歌曲的泛称。在蒲松龄故居所在的淄博市淄川区一带，尤为盛行。

蒲松龄自小深受这种民间曲调的熏陶，他不仅会唱，兴致来了之后还经常自撰新词。今天人们能够演唱的聊斋俚曲共有15种：《墙头记》《姑妇曲》《慈悲曲》《翻魇殃》《寒森曲》《琴瑟乐》《蓬莱宴》《俊夜叉》《穷汉词》《丑俊巴》《快曲》《禳妒咒》《富贵神仙曲》《磨难曲》《增补幸云曲》。

蒲松龄在毕府坐馆时，利用当时流行的民间曲牌和方言土语，写了大量通俗易懂的戏曲作品和俚曲。由于白天要教书，只有到夜深人静、更鼓过后，才是创作的最佳时间。俚曲是说唱艺术，每一段词成，蒲公都会以掌击桌作板，一板一眼地哼唱，情不自禁处，竟脚踏楼板放声高歌，楼板因此而砰砰作响。院中的大黄狗闻声一路跑来，狂吠不止，蒲公惊醒，为之敛声，黄狗返回。不一会儿，蒲公歌声再起，于是又引得犬声大作，往返如是，直累得大黄狗精疲力尽。这就是蒲松龄“脚踏楼板累死狗”的故事。

蒲松龄创作的这些俚曲，不像戏剧作品按场次、分折子，而是采取标题类的章回形式。开头一般多用开场、说楔子、讲梗概等方法，逐渐引入正题。每回或每段大都有说有唱，说有独白、对白、旁白、数白；唱有独唱、对唱、分唱，间或有帮腔等曲艺表现手法。聊斋俚曲所用的曲牌有耍孩儿、银纽丝、叠断桥、呀呀油、劈破玉、跌落金钱、倒板浆、房四娘、皂罗袍、黄莺儿等50个。

聊斋俚曲之所以没有像《聊斋志异》一样得到更多学者关注，与其中运用了大量的淄川方言、外人难以理解有很大关系。但也正因为这样，俚曲保留了当初的原汁原味，历经300余年而没有多少变化，因而也被称为“明清俗曲的活化石”。

蒲松龄创作聊斋俚曲，并不单纯只是为了娱乐，他的目的是想通过这种最易为人接受的方式，起到“劝世醒世”的作用。

聊斋俚曲的内容指向多为讽喻世情、扬善惩恶，所表现的主要是活生生的社会现实。如《墙头记》是描写父子关系的，《姑妇曲》描写婆媳关系，《慈悲曲》写母子关系，《翻魇殃》写邻里关系，《禳妒咒》既有婆媳关系也有夫妻关系，更是对“悍妇”形象的暴露，《俊夜叉》则描写了“悍妇”在特殊情况下的积极作用。而最为人惊讶的，是蒲松龄在《磨难曲》中对于官逼民反的社会现象的肯定与歌颂，这反映了他晚年思想发生的变化，标志着他所创作的聊斋俚曲已经达到并超出《聊斋志异》的思想高度。

蒲松龄的第12代世孙蒲先明，早在读私塾的时候就抄录过部分聊斋俚曲。经过多年积累和研究，蒲先明在1999年整理出版了80万字的《聊斋俚曲集》，并对方言全部加了注释。这对聊斋俚曲的流传和推广起到了重要的推动作用。

为了进一步扩大聊斋俚曲的影响，有关部门还在蒲松龄故居景点，指派专人排演聊斋俚曲情景剧，不仅推陈出新，还在内容和形式上对聊斋俚曲进行改革，让广大游客参与到聊斋俚曲的演出和传唱中来，收到了很好的效果。

经过各方面的努力，聊斋俚曲这一曾经面临失传的古老艺术再次焕发生机。

原标题：《《淄博历史文化故事》丨人文艺术：聊斋俚曲》

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