阳明心学在江西兴盛，此人是“操盘手”

以下文章来源于当代江西 ，作者钟宝华

当代江西.

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邹守益的一生，是学术追求和民生实践相结合的光辉典范，是“知行合一”理念的生动体现。“此心光明，亦复何言”，他做到了。

”

作者 | 钟宝华

题图 | 跟王阳明学修心

正德十四年(1519)，29岁的邹守益在赣州拜会了巡抚南赣的王阳明。邹守益此行是为父求取墓表，并无心求学，然而谈笑间，良知学论等令他惊叹折服。自此，邹守益从学术困惑中惊醒，而后“一遵师说，终其身无异词”。

此次会面，不但让王阳明遇到了自己的“颜渊”，而且成就了“邹氏一门三代7名阳明学者，5人入《明儒学案》”的佳话。在邹守益的积极参与和大力推动下，“王学”在赣鄱大地上熠熠生辉，其学术思想兴盛达七八十年之久。

邹守益（1491-1562），安福县人，17岁中举，正德六年（1511）会试会元，廷试探花，历任翰林院编修、广德州判官等职。自授官至去世的51年里，他居乡时间长达41年。居乡期间，邹守益深耕安福乡村，设讲会、行乡约、推丈量，在教育文化及民生福祉等方面贡献卓著。

邹守益画像。作者供图

正德二年（1507），邹守益以家传《春秋》中乡举，邑令称其“当魁天下”，乡邻纷纷将子弟送至其门下，邹守益的讲学授徒之路从此开启，而安福古邑也因他成为显赫一时的王学旺郡。

41年的乡居期间，邹守益讲学足迹遍及安福的山山水水。嘉靖五年（1526），刘邦采、刘阳等阳明弟子倡导在安福成立惜阴会，隔月一期，一期五日。之后，在邹守益倡导下，安福境内四乡惜阴会逐步成势。嘉靖十二年（1533），邹守益在惜阴会的基础上，奉师遗命在青原山召集第一次青原会。次年，邹守益与聂豹、罗洪先等吉安府学者再次召集，在青原山举行了九邑士人参加的大型讲会。

从此每年春秋两季，由吉安府各县士人参加的青原会，成为定例。青原讲会最盛时逾千人，甚至有不少外地学者参与，成为一个跨地域的大型学术聚会，持续了80余年。

嘉靖十五年（1536），邹守益意识到没有固定的讲学场所，不免经暴暑酷寒。彼时的安福知县正是阳明学者程文德，邹守益与程文德商定，在县城南门外原县学旧址建复古书院。

次年复古书院建成，并成为安福惜阴会每年春秋两次在县城的聚讲之地。除在复古书院长期聚讲外，邹守益还在东山寺、崇福寺、洞渊阁、复真书院、九峰庵等地开辟了多个讲学场所，其中最著名的当属复真书院。

嘉靖四十一年（1562），72岁的邹守益在复真书院主持了生前最后一次讲会，聚集各邑260余人。明末，王学式微，复真书院在荏苒时光里逐渐残破，阳明后学朱世守、王绩灿重修复真书院，聚讲于此，成为了王学讲会的最后余晖。

“理学名家”题匾。作者供图

正德十四年（1519），邹守益随从王阳明平定辰濠之乱，亲见南赣乡约的施行。回到安福后，他参考榕城乡约、永新乡约和王阳明在南赣实施的保甲之法，制定了安福乡约。同时，利用里社坛、乡厉坛定期祭祀的机会，在祭祀后推行乡约。

程文德任安福知县期间，邹守益更是抓住机会，与知县联手将“良知学”以乡约形式用于乡村实践。在他的主持下，安福乡约推行长达20年，德治优先、化民成俗，使民间“盗息讼简”，秩序井然。

据《安福县志》记载，嘉靖二十三年（1544），安福大旱，夏秋无收成。邹守益携夫人及次子邹美在乡间赈饥、建义仓。他与乡人将“春散秋敛”“约保分督”之法施行于乡约，并上书巡按江西监察御史魏谦吉，提出了非常具体的赈济建议：“或买北方之米，或截留上年南京仓米用以救急，或改重灾县所应纳之税米为纳银，或将吉安‘过湖过江之银’留与本府及安福用以赈济等。”

安福县令潘玙采纳了他的建议并呈给上级官府，得允准实施。在政府救济和民间互助的双重努力下，百姓得以度过当年的饥荒。除此之外，安福一些畸高的赋税杂役也在他的努力下恢复正常，很大程度上减轻了百姓负担。

安福乡约形成了“立本、正家、阜财、致睦”的朴素善治思想。在安福乡约的带动和影响下，其他乡约相继制定并实施，成为明中后期吉安府士绅用以维持秩序、治理社区的重要手段之一。

惜阴会众贤图。作者供图

明代大量农民为逃避赋役而迁徙他乡，造成安福实际人口与黄册严重不符，产去税存。嘉靖十年（1531），明政府将江西安福、河南裕州两县作为试点推行丈量制度。是年，适逢邹守益任满乞假回乡。他主动请缨，率领当地40余名阳明学者，参与了这一在全国推行最早的丈田活动。

在推行丈田前，邹守益深入民间走访调查，获得了民众的广泛支持，唯富户反对。丈田制推行初期就遇到乡绅上诉，邹守益承诺复查并吁请平息纷争。官员赵璜以“在邦无怨，在家无怨”婉劝邹守益，他却以“以公受怨不可无”回复对方。面对多方压力，包括知府动摇想要恢复旧制，邹守益坚持民生为先，上书申辩。

巡抚江西右副都御史高公韶听闻此事，欲加罪邹守益，邹守益只好写信说明情况。直至向吉水籍官员毛伯温报告了整件事情原委后，风波才得以暂息。而丈田完毕，登记汇总之时，风波再起。邹守益著文明理，作《丈量告邑中父老文》，备述丈田利弊，指其“出于二三人之私，拂万姓以利一己”，并约父老共议并愿对簿公堂。

时逢江西按察副使提督学政张时彻至安福考察，要求督丈诸生必须放下核实工作，参加考试。如丈田核实工作延时，安福税粮按旧册执行，当年将多纳万金。邹守益致书张时彻陈述曲衷，请准诸生考毕立即投入督丈工作，并鼓舞其志，同时致书吉安知府杨彝陈情，请求支持。这场牵动地方大户利益的丈田之举，历经重重阻碍，终在3年后成功推行。

丈田活动为地方争取到了最大利益，邹守益在安福士子和百姓中获得了极高的声望。嘉靖四十一年（1562），72岁的邹守益在家中端坐而逝，举县悲哀，“通邑大夫士民奔哭于堂，深山穷谷不能至者，皆会哭于乡，诸生依各书院为位，朝夕奠哭，其在各邑亦然”。

邹守益以他的智慧和勇气推动了“王学”在赣鄱大地的传播与发展，更是在安福古邑这片土地亲耕实践，留下深刻印记。他的一生，是学术追求和民生实践相结合的光辉典范，是“知行合一”理念的生动体现。“此心光明，亦复何言”，他做到了。

阳明五贤图。作者供图

原标题：《阳明心学在江西兴盛，此人是“操盘手”》

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