身世成谜的玉琮

玉琮，方形，中有圆孔，有的雕刻神徽（被人们神化了的动物形象）。《周礼》记载其为“礼天地四方”的“六器”之一。

据《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”

良渚文化 十节青玉琮

成都金沙遗址博物馆藏

出土的玉琮，始见于新石器时代良渚文化墓葬。在宋代，多被文士收藏和欣赏，并照着玉琮的样子烧造成瓷器。

宋 龙泉窑青釉琮式瓶

故宫博物院藏

除了作为“礼地”的祭器之外，学界对玉琮还有着多种不同的猜测，比如是否还有佩戴、辟邪、敛尸、象征死者等级与财富等用途，尚待进一步研究。

一方面是礼仪重器，一方面是身世成谜，使得良渚文化玉琮一直是学界研究的重点议题。

良渚文化 十二节玉琮

故宫博物院藏

研究中亦不乏误解。近年一些学者发现，将良渚遗址出土的这种方形、中有圆孔的玉器统称为玉琮，其实并不确切，是受了清末吴大澂的《古玉图考》以及端方的《陶斋古玉图》误导所致。

矮筒的“玉琮”，应为良渚先民手腕戴的镯子或上臂戴的臂钏。从一些早期墓葬中的出土位置可以得到很好的佐证——这些矮筒“玉琮”通常都位于墓主人的腕部。

良渚文化早期 雕纹玉方镯

台北故宫博物院藏

良渚文化早期 雕纹玉方镯

台北故宫博物院藏

在良渚文化早期，除了璧之外，几乎所有作为贵族行头的玉器，包括头上、颈上、腕上戴的，都可以雕刻神徽。

正是由于器物表面雕刻的神徽逐渐立体，使镯子越来越接近方形，所以将其称为“玉方镯”更为恰当。

到了良渚文化晚期，这类玉器变方、变高、变多节，脱离了手镯的用途，可能已具备了“礼地”的功能。相关学者认为发展至此时，才能将之称为玉琮。

良渚文化晚期 玉琮

台北故宫博物院藏