琥珀潭日记208：传神

琥珀潭日记208：传神

晏弘

常言道：“外行看热闹，内行看门道。”譬如看戏，旦角上场亮相，惊人于倾倒，眼、嘴、手、腰、身、步，表演技法一一到位，顾盼之间眉目传情，肢体语言恰到好处，一颦一笑，一招一式，唱念做打，四功五法，演活了，全靠一个神字。

黄梅戏传统曲目《打猪草》，看守竹园的小主人金小毛误以为陶金花打猪草时偷了竹笋，后来自知误会，“不打不相识”，两人竟然交上朋友，一路唱着“郎对花，姐对花，一对对到塘埂下”，无论唱腔还是舞蹈，莫不天真浪漫，小毛送金花回家，不觉到了金花家门口，金花唤一声妈妈，无人答应，高兴地拉住小毛的手，头一扬，说：“小毛哎！我妈妈不在家，吃鸡蛋泡米去哟！”小毛的脸上仿佛长满眼睛，惊喜地说：“吃鸡蛋泡米咯！”落幕了。乡下少男少女那份纯真、活泼、无邪，仿佛山野吹来的清风，带着花枝绿叶和新翻泥土的芬芳，自然、惬意而令人神往。《打猪草》最后两句台词及舞蹈动作是严凤英参加华东地区汇演前，排练时突发灵感，建议加上去的，确实神来之笔。

苏东坡早就说过：“务学，神与万物交；好问，其知与百工通。”得物之真，得物之妙，东坡心法乃“随物赋形”，如山谷流水，行于所当行，止于不可不止。东坡在《传神记》中写道，人物传神之难在目，他引用顾恺之的话：“传神写照，都在阿堵中。”补充说，其次在颧颊，他现身说法，“吾尝于灯下顾自见颊影，使人就壁模之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也。目与颧颊似，余无不似者。眉与鼻口，可以增减取似也。传神与相一道，欲得其人之天，法当于众中阴察之。今乃使人具衣冠坐，注视一物，彼方敛容自持，岂复见其天乎！”凡人意思各有所在，或在眉目，或在鼻口。顾恺之说：“颊上加三毛，觉精采殊胜。”则此人意思盖在须颊间也。优孟学孙叔敖抵掌谈笑，至使人谓死者复生。此岂举体皆似？亦得其意思所在而已，神似高过形似，使画者悟此理，则人人可以为顾恺之，人人可以为陆探微。使作文者悟此理，人人可以为东坡乎？东坡没有答应。

传神之作，不得不说到“明朝三才子”之一的徐文长，其画风不求形似但求神似，他画了一幅画，题为《画美人》，配以诗曰：

“牡丹花对石头开，

雨燕低飞杏杪来。

勾引美人成一笑，

画工难处是双腮。”

旁注：“湖石、牡丹、杏花，美人睹飞燕而笑”。古有画龙点睛之说以来，此后皆云美人传神之处无非秋波，但徐文长独辟蹊径之语既出，“画工难处是双腮”，非行家里手，不能体会其中妙处。顾恺之说传神在目，东坡补充其次在颧颊，文长拈出“画工难处在双腮”，与东坡会心一处，而俗人意思各有千秋。我不擅绘画，但知女人的气质在骨，风情在目，狐媚在腰，出轨在腿，惑众在胸，纯真当在腮矣。腮，笑靥所在，难怪古人称为“梨涡”，韵在。

论书法，东坡说，书必有神、气、骨、血、肉，五者缺一，不为成书也，“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎？”徐文长独拈一语：“侵让”，此乃字体布局之秘诀，侵中有让，让中有侵，错落有致，互为照应，呈现谐和之美。“侵让”中自有“留白”，“留白”自有无尽意，鬼神出没于此。此语适用领域广矣，为人为文，处事交际，尽得其用。