琥珀潭日记206：说富贵

琥珀潭日记206：说富贵

晏弘

达尔文在《进化论》中重点阐述“物竞天择”，适者生存，弱肉强食，此乃丛林法则，却是客观规律。中国人偏偏喜欢“物竞人择”，以人的意志为转移，体现主观能动性。譬如公牛很难养肥，把它骟了；母鸡下蛋少了，饲料中加入添加剂；豪门欲世其家，那就门当户对，政治联姻。中国人向来讲究“求”，也会“求”，求菩萨，有求必应；求不老，万寿无疆；求官，平步青云；求财，一本万利；求富贵，子孙万代。

 “崇高莫大乎富贵。”富者，有财也；贵者，有地位也。《易》曰：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞、禁人为非曰义。”天地有大德因生万物，圣人得大宝因有地位，以仁守住地位，以财聚集人才，君子爱财，取之有道，挣钱理财名正言顺，禁止下人为非作歹，此为义。人说“《易》为君子谋。”谋什么？谋地位、谋财，求富贵也。

孔子是第一位易经专家，他说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣，君子忧道不忧贫。”其中的“馁”，不是挨饿的意思，是个通假字，通“餧”，喂饱之意。就是说普通人好好耕作，有饭吃；好好学习，有富贵。但我孔子不一样，求“道”大于一切，“朝闻道，夕死可也！”他想成为“木铎”，他想成为“万世师表”。

孔子满腹学问，却没有社会地位，周游列国，到处碰壁，其“道”难以施行。幸亏弟子中子贡最有出息，到处鼓吹。子贡不仅会做官，还会做生意，有地位，又有钱，有气场，出入上流社会，人皆仰之。子贡逢场必说孔子有文武之道，有宗庙之美，有百官之富，犹如日月，“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”子贡之言，谁不信呢？于是乎，孔子之道，大放光明。

其实，古人说“安贫乐道”这句话，是不得已而言之、不得已而为之，谁不爱富贵？时运于平常人家，可遇不可求。传奇诗人罗隐叹道：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”机遇难得，唯有也仅有时刻准备着。

人似骆驼，轻装时想载重，载重时想轻装，是进亦忧，退亦忧。人生一世，矛盾重重。穷时羡慕富贵好，富贵时羡慕穷快活。布衣时求富贵，富贵了想退隐。灵澈大和尚写诗加以嘲讽：“相逢尽道休官好，林下何曾见一人！”官人们说退隐林下也是想想而已，过过嘴瘾啊！富贵乃从险中求，要有金刚钻揽得瓷器活，要有腾挪术得势又获利。退隐之心无非是枕上逃禅，像做美梦一样，须知赋闲要有本钱，要付出代价。韩愈写诗曾发牢骚：“居闲食不足，从官力难任，两事皆害性，一生恒苦心。”苏东坡也陷入两难，当官，身心苦，不当官，家里苦，“家居妻儿号，出仕猿鹤怨。”逆来顺受，如之奈何？

我很喜欢《易》中一句话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。”“形”以上，大道有之；“形”以下，大器有之，其修养一以贯之，善于认知变通，达者治理天下，造福百姓；贫者，独善其身，从其所好。