印度最高法裁定穆斯林离婚妇女可获得赡养费，引宗教社群不满

据《环球时报》报道，自印度人民党在印度推动“统一民法典”议程以来，印度不同宗教社群在婚姻习俗的规定和理解上冲突不断，印度少数宗教穆斯林社群和其他宗教社群对此感到不满。

《印度教徒报》（The Hindu）7月15日报道称，全印穆斯林属人法委员会（AIMPLB）在7月14日召开的工作委员会会议中颁布了八项决议，其中重点讨论的议题包括，印度最高法院有关穆斯林妇女离婚后能够获得赡养费的判决，以及北阿坎德邦《统一民法典》（UCC）等问题。

“离婚”问题引分歧

该组织7月14日决议称，印度最高法院近期通过的穆斯林婚妇女可向上一任配偶寻求生活费用的判决是“违反伊斯兰教法”的。印度最高法院的这项判决裁定，印度《刑事诉讼法》第125条适用于所有缺乏独立收入的已婚女性和离婚女性，即只要男方有一定的经济能力，她们可以在再婚之前向男方寻求每个月的经济支援，这不会因为女方宗教信仰的不同而出现特例。此次判决旨在令公众意识到印度家庭主妇在家庭中扮演的重要角色，并进一步保护她们的基本权益。

而在此判决之前，有人认为印度穆斯林妇女只能适用1986年的《穆斯林妇女（离婚权利保护）法案》。与《刑事诉讼法》第125条不同的是，没有独立赚钱能力的穆斯林离婚妇女只能从男方那里获取一段时间的临时经济支持，一般为三个月。此次判决确保了离婚的穆斯林妇女与印度社会上的其他宗教社群的妇女在获取临时赡养费上享有同等权利，也表明特别法不得凌驾于世俗法律之上。

据《印刷报》报道，全印穆斯林属人法委员会称，伊斯兰教认为婚姻是一种神圣的纽带，伊斯兰教徒应尽最大可能维系婚姻，离婚是迫不得已的选择。尽管最高法院认为这项决议在保护妇女权益，但其实会为仍处于婚姻状态而考虑离婚的女性带来隐患。

该委员会的发言人表示：“如果一个男人在离婚后仍需支付赡养费，那他还会同意离婚吗？如果在这种情况下两人关系已经产生裂痕，谁会因此受苦？”《印度教徒报》称，该组织已授权其主席哈立德·赛富拉·拉赫马尼（Khalid Saifullah Rahmani）采取一切“合法、合宪和民主”的可能措施，确保最高法院的这一决定“被推翻”。

依据目前印度遵循的穆斯林属人法，妇女可以通过多种方式寻求与丈夫离婚，她们也拥有继承权。穆斯林属人法还要求丈夫在结婚时向妻子支付合同嫁妆（mehr），并支付她的赡养费。相比之下，依据印度教的习俗，二人结婚时，妻子家人需要向丈夫支付大笔嫁妆，这一习俗在法律禁止的情况下仍未断绝。

全印穆斯林属人法委员会是一个成立于1973年的非政府组织，在属人法事务上代表印度穆斯林社群的利益，主要关注印度穆斯林的属人法适用问题，包括婚姻、离婚、继承、伊斯兰教法管辖的其他个人事务等问题。资料显示，该组织参与了许多重大议题和案件的辩论，并倡导在印度保留穆斯林社群的属人法，对“统一民法典”持抵制态度，其中最为人熟知的是其曾表示法院无权对连喊三声“塔拉奇”式离婚进行裁决。

统一民法典争议何在？

7月14日的最新决议也包括对北阿坎德邦颁布的邦内《统一民法典》的质疑。据《环球时报》2月报道，当月，由中央执政党印人党控制的北阿坎德邦议会通过统一民法典法案，成为印度国内的第一部统一民法典。该法对北阿坎德邦人的结婚、离婚、收养和继承作出了统一规定，比如限制结婚年龄（女性18岁、男性21岁），设定了统一的离婚程序，并以严格措施要求登记同居关系。

北阿坎德邦的这一民法法案将基于宗教产生的“规定”列为违法行为，比如穆斯林社群的“塔拉克式离婚”（即男方对女方喊三声“塔拉克”即可离婚），还有一夫多妻、近亲结婚等。

全印穆斯林属人法委员会表示，该法案在“抹除宗教习俗”有“威胁民众宗教自由的嫌疑”。“在我们这个宗教和文化多元化的国家，《统一民法典》的颁布是不受欢迎的，也是不切实际的。”

印度宪法第25条规定，所有的宗教教派有权利基于自身的宗教信仰开展宗教活动，这是宪法赋予民众的基本权利。全印穆斯林属人法委员会由此认为，任何试图实施《统一民法典》的尝试都违背了国家精神和保障少数群体权利的原则，印度的中央或地方政府不应起草类似法律。

据卡塔尔半岛电视台报道，在印度国内，刑法对所有人来说都是相同的，但不同的宗教社群依据宗教文本和文化习俗的影响，有着各自遵循的民法。在印度，宗教社群有占多数的印度教徒（约9.66 亿）、穆斯林（约2.13 亿）、基督徒（约2600万）以及部落社区（约1.04 亿）等社群。

长期以来，由现任总理莫迪领导的印人党一直在推动统一民法典议程，希望在全国范围内制定《统一民法典》，用一套关于结婚、离婚、继承、收养、监护以及土地和资产分割的共同规则来取代目前的属人法。

莫迪称，现代国家不需要“双重法律”，共同的民法典将是消除属人法中性别歧视的一步，并有助于国家融合。印人党指控说，穆斯林社群的属人法对女性存在偏见。但在少数社群的活动者看来，印度各大宗教社群的民法规定均存在性别偏见，这不是穆斯林社群独有的现象。

另外，尽管印人党在攻击穆斯林社群时常常提到性别平等议题，但印人党和印度教民族主义者在性别议题上并未显得“更加进步”。印人党的批评者指责说，莫迪政府2022年授权提前释放11名印度教徒男子，他们因在2002年古吉拉特邦宗教骚乱期间轮奸一名穆斯林妇女而被定罪。

秉持印度教民族主义意识形态的印人党2014年上台执政以来，该国印度教徒和少数群体矛盾不断，并曾爆发流血冲突。印度宗教少数社群和部落社群担心，《统一民法典》将让中央政府认定的“该做和不该做的事情”强加到他们头上，剥夺他们在宗教和文化自由上的宪法权利。

1948年，印度宪法起草委员会在印度独立初期已经就《统一民法典》的相关事宜展开了广泛探讨。当时统一的民法典的构想被纳入宪法的指导原则，相关条款并没有立即生效，只有在所有社群同意的情况下才能实践。

印度新德里贾瓦哈拉尔尼赫鲁大学前教授、资深历史学家姆里杜拉·慕克吉 (Mridula Mukherjee)分析称，印度开国总理尼赫鲁意识到，独立前的印度存在着血腥的宗教分裂冲突，少数社群在独立后有不安全感，因此“强加任何东西都是不可取的”。