【晨习】为官当以清贫为乐

古人云：“圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己。”

清贫不是指穷困潦倒，而是人在主观上甘于清正、清白的一种状态和境界。纵观古今之清官廉吏，无不是耐得清贫者，无论处境如何，固守清贫不易志，不动用权力谋取私利。

自古当官发财两条道。北宋名臣范仲淹官至参知政事，依然居贫修德，坚守廉素。晚年，他谆谆告诫弟子：“老夫平生屡经风波，惟能忍穷，故得免祸。”

清代著名清官陆陇其，初到嘉定为官，地方绅商按规例到府上拜会、馈赠，他一概婉拒，并以“心无私欲，自然会刚；心无邪曲，自然会正”自警自励。在任期间，他抑制豪强，整顿胥役，深受乡民爱戴。

从古至今，那些为政清廉的典范思想境界和行为准则或有不同，正如明朝《薛文清公从政录》中有云：“有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者”。但无论哪一类，都有一个共同特点，就是注重道德修养，做到洁身自好，以不贪占、不苟取、不收受非分之钱财为美德。

大贤秉高鉴，公烛无私光。回望百余年党史，共产党人赢得人民群众的信任和爱戴的最重要一点，就是“心底无私天地宽”的胸怀境界。当年身为八县苏维埃主席的方志敏手握经济大权，却一身清贫，竟拿不出一分钱给母亲、婶婶补贴家用，敌人以美女、高官厚禄引诱劝降，结果都被碰得一鼻子灰。

苏区好干部刘启耀，在第五次反“围剿”失败后，为寻找党组织继续干革命，他背着金条乞讨数年，却不动用公款分毫；罗荣桓去世时，再三嘱咐家人：“我死后，分给我的房子不要再住了，搬到一般的房子去，不要特殊。”他们的气节和操守，无不彰显出廉洁本色。

《贞观政要》中，魏征说人皆有欲：“嗜欲，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。”欲望适度为利，过度则为害，摆脱功利羁绊、摈弃贪欲包袱是明智之选。

现代语境下谈为官“忍穷”，不是说要回到一贫如洗、家徒四壁的状态，而是说思想上要安贫乐道、德行上要清正如水、操守上要知止有定。共产党人的权力姓“公”不姓“私”，作为“以百姓心为心”的党员干部，在面对诱惑时，当“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，严守红线，不碰高压线。

反观一些落马干部，不少人曾经为官清正、兢兢业业，但看到别人发财，自己有权却清贫，心理逐渐失衡，忧贫丧德，贪婪无度，开始让虚荣和物欲占据大脑，继而吞噬了初心，迷失了方向，偏离了轨道，到头来身败名裂。

这种不平衡的心理无疑成了堕落的催化剂，他们看似赚得盆满钵满，名利双收，结果却掉进了欲望深渊，越陷越深，不可自拔。如果眼中只有利益、心中只有欲望，习惯搞以权谋私那一套，到头来，只会落得人财两空的下场。鱼和熊掌不可得兼，世间没有好处占尽的“扬州鹤”，贪图享乐，放松要求，真到“出事”则悔之已晚。

为官乐清贫，就是要树牢正确的权力观、地位观和利益观，以“官肥民瘦”为耻，以“民肥官瘦”为荣。党员干部特别是领导干部，当以拒利护廉的古今志士为标杆、以逐利失廉的落马官员为镜鉴，以党纪学习教育为契机，做到学纪、知纪、明纪、守纪，事事用党章党规党纪约束自己，时时用违纪违法案例警示自己，筑牢廉洁自律、拒腐防变的思想防线，锻造清廉之身。

文章已摘编

原文作者：普志慧

作者系云南省宜良县委常委、组织部部长

图片来自千库网

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原标题：《【晨习】为官当以清贫为乐》

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