白鹤时鸣•法说红楼④丨从《红楼梦》看中国古代婚约制度

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《红楼梦》是一本天书，有解说不尽的玄机、探索不完的秘密。从读“红楼”、讲“红楼”到写“红楼”，且看重庆三中法院红学“专家”张景卫如何以法律视角分析《红楼梦》中气象万千的故事情节，现在就让我们走进“红学世界”，一起品读名著背后“法律的那些事儿”。

作为一部写实主义的封建社会百科全书，《红楼梦》集中呈现了古代中国的政治、经济、文化、社会、法律等状况。鲁迅先生有句名言：“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看到宫闱秘事。”从事法律工作的笔者，则在书中看到了诸多古代礼、法制度，尤其是婚姻制度，《红楼梦》对其描述也可谓闳其中而肆其外。笔者立足于《红楼梦》中涉及婚约的相关内容，不揣谫陋，浅谈一下我国的古代婚约制度。

《红楼梦》中涉及婚约的叙述，让人印象深刻的有许多，如：第15回，王熙凤铁槛寺弄权，包揽词讼，退掉张金哥与李守备之子的亲事；第50回，贾母喜欢薛宝琴，因而有为宝玉求婚配的想法，向薛姨妈询问宝琴的年庚八字，被告知已经许了梅翰林家；第64至69回，贾琏偷娶尤二姐，尤老娘出面与张华之父退了尤二姐与张华的婚约；第66回，在贾琏、薛蟠主婚下，柳湘莲以鸳鸯剑情定尤三姐等。以上几处小说情节中涉及婚约的相关描述，看似仅是在于叙事，其实，对《红楼梦》的写作手法和技巧稍作了解，即可知晓：书中人物的行为和语言，均有着深厚的礼法背景和制度基础，真实反映了古代婚约的特点、功能和形式等，并非无米之炊。

婚约的特点

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婚约是婚姻的必备要件。婚约，为关于结婚的约定，订立婚约的行为称为“订婚”，并欲达到“定婚”的目的。婚约产生于奴隶社会，一直延续至今。《礼记》记载：“娶则为妻，奔则为妾”。而“娶妻”需要一套完整的礼法程序，所娶之妻方为合礼、合法之妻。即使下至庶民，礼仪有所略省，但订立婚约始终是结婚的必经之路。

《红楼梦》中，上文所举张金哥、薛宝琴、尤二姐三人，均在结婚之前订有婚约；即使尤三姐与柳湘莲二人父母双亡，且后者游侠在外，欲成姻缘，仍需婚约，并最终在尤三姐的姐夫贾琏、柳湘莲的义兄薛蟠的主婚下，由柳湘莲以传家之宝鸳鸯剑交与贾琏“拿去为定”。

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婚约与爱情无涉。婚姻以爱情为基础，是现代社会的基本婚姻观。但在古代社会，婚姻则与爱情无涉。《礼记·昏义》有云：“昏礼者，将以合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”婚姻是双方家族、家庭的事情，订立婚约也着眼于祭祀祖宗、延续子嗣，讲究“门当户对”，并不征求婚约当事人双方的任何意见，家主的考量和喜好起着决定性的作用，其可以根据自己的意见指腹为婚，也可以按照自己的交情、喜好而为子孙订立婚约。

第50回，贾母未征求宝玉意见，就因自己喜欢宝琴而“细问他的年庚八字并家内景况”；第64回叙述尤二姐与张华的婚约时，写到：“却说张华之祖，原当皇粮庄头，后来死去，至张华父亲时，仍充此役。因与尤老娘前夫相好，所以将张华与尤二姐指腹为婚。”至第68回，酸凤姐大闹宁国府，哭诉贾琏偷娶尤二姐而被张华父子状告“四宗罪”，其中就有“背着父母私娶一层罪”。

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婚约具有法律约束力。与现代社会倡导的婚姻自由理念不同，我国自古以来都承认婚约的法律约束力，婚约涉及的各方如媒红、主婚人、婚姻当事人及其家族等，均要严格守约。婚约未经解除，各方均不能将当事人另行婚配。

书中第15回，长安府府太爷的小舅子李衙内看上已被原任长安守备的公子“聘定”的张财主之女张金哥后，上门求亲，但守备家不退定礼，致张家左右为难，最终张李两家对簿公堂。张家托水月庵老尼净虚找到王熙凤，求贾家斡旋，后凤姐假借贾琏之名修书一封给长安节度使云光，使云光断了一个解除张李两家婚约的官司。只是不想“张财主虽如此爱势贪财，却养了一个知义多情的女儿，闻得父母退了前夫，他便一条麻绳，悄悄的自缢了。那守备之子闻得金哥自尽，他也是个极多情的，遂也投河而死，不负妻义。”最终导致张李两家人财两空，王熙凤却“坐享了三千两”银子。第50回写到，在薛姨妈告知贾母宝琴已“许了梅翰林的儿子”后，凤姐“便嗐声跺脚的说：‘偏不巧！我正要作个媒呢，又已经许了人家’”，随后又写到“贾母也知凤姐之意，听见有了人家，也就不提了。”第64回，贾琏偷娶尤二姐时，贾家虽门楣显赫，贾琏也不敢在尤二姐婚约在身的情况下迎娶，还是由贾珍父子出面，逼张华父子写了一张退婚文约，让“尤老娘与银十两，两家退亲”，落了个“只为同枝贪色欲，致教连理起干戈”的骂名。

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订婚约须予彩礼。规范古代婚姻缔结的“六礼”中，纳徵是不可缺少的一环。纳徵也称“纳征”，指男家将彩礼送给女家，以表正式求婚，女方接受彩礼则表示许婚。彩礼在古代也称“聘财”“定礼”，包括聘金与聘礼，可以二者齐备，也可只备其一。

《红楼梦》中，张财主与李守备两家的官司主要围绕“退定礼”，退了定礼即意味着婚约解除，张财主才能将张金哥另聘长安府府太爷的小舅子李衙内；而贾珍父子逼迫张华与尤二姐解除婚约后，则让“尤老娘与银十两”，这意味着：张、尤两家指腹为婚时，也是给予了定礼的。不仅如此，即使男方订立婚约时无财货相与，也应给予其他聘礼，以示“作定”。尤老娘死后，贾琏为尤三姐与柳湘莲订婚时，虽柳湘莲“素系寒贫，况且客中”，却最终还是拿出随身携带的一把鸳鸯剑，让贾琏“拿去为定”。

婚约的功能

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证立婚姻合乎礼法。行至东汉，“六礼”入律，其地位由奴隶社会的礼仪、习惯法上升为制定法，其后一直延续至封建社会末日余晖的清代。故，有婚约始有婚姻，无婚约即无婚姻，婚约的订立与否，关系着婚姻关系是否合法、合礼。

因红学界多将《红楼梦》后40回界定为高鹗狗尾续貂的伪作，非曹雪芹原著原意，本文不予涉及。前80回涉及主要人物婚嫁的，有第79回的薛蟠悔娶河东狮夏金桂、迎春误嫁中山狼孙绍祖两处。香菱向宝玉提及薛、夏婚姻时，说薛蟠出门贸易，作客“桂花夏家”时见过夏金桂，“当时就一心看准了……和这里姨太太凤姑娘商议了，打发人去一说就成了。”提及迎春的婚姻时，书中描述王夫人说“又有邢夫人遣人来知会，明日接迎春家去住两日，以备人家相看”。由此可见，尽管这两例姻缘均以悲剧收场，但无一例外，薛家和夏家、孙家和贾家均按照当时礼法要求，履行了订立婚约的手续，属于合乎礼法的婚姻。

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区别妻妾身份。封建社会实行一夫一妻多妾的婚姻制度。妻妾身份有云泥之别，《大清律例增修汇纂集成》记载：“聘为妻，奔为妾”，六礼不备谓之“奔”，正式通过父母之命、媒妁之言，聘定迎娶的女子才是妻。妾的实质近似于婢，其亲属与家长的亲属之间无亲属关系，妾也不能上事宗庙。妾只能“纳”，而不能“娶”，妾是没有资格经过聘定程序订立婚约的，否则就触犯了“停妻再娶”之罪。

《红楼梦》对纳妾着墨较多，但并无为妾订立婚约、举行婚礼仪式等内容的描写。如第2回，贾雨村纳甄士隐的丫鬟娇杏为妾时，无任何仪式，只“乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了。”第65回，贾琏偷娶尤二姐时，也只“一顶素轿，将二姐抬来”。第19回写宝玉和袭人“良宵花解语”，袭人假语“如今我要回去了”，宝玉挽留袭人时说：“你在这里长远了，不怕没八人轿你坐”，而袭人自知最多在宝玉身边做个“姨娘”，故冷笑说“没有那个道理”。第60回，赵姨娘作为贾政之妾，生了一儿一女，可谓劳苦功高，也只能被戏子芳官回呛“梅香拜把子——都是奴几呢”。第69回，贾琏为其父贾赦办成了事，后者“十分欢喜……又将房中一个十七岁的丫鬟名唤秋桐者，赏他为妾。贾琏叩头领去”。不仅如此，凤姐的得力助手、全书重要人物——平儿，则连个仪式都不曾有，就成了大家默认的贾琏之妾。

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约束婚约各方。清律云：“愿者同媒妁写立婚书，依礼聘嫁”。新中国之前，婚约具有法律约束力，随意悖约、毁约将受到法律制裁。如《大清律例·户律·婚姻》男女婚姻条规定：“若再许他人，未成婚者，[女家主婚人]杖七十；已成婚者，杖八十。后定娶者，[男家]知情[主婚人]与[女家]同罪，财礼入官……男家悔[而再聘]者，罪亦如之”等。清代法律还对假冒当事人身份嫁娶、婚约期限未至而强娶或婚约期限届至而违期等进行了详细规定。由此可见，定婚的效力相当于现代法上的婚姻登记，而迎娶则只是仪式而已。

《红楼梦》中，不管是王熙凤弄权退掉张金哥与李守备之子的亲事、贾母询问宝琴年庚八字，还是尤二姐与张华解除婚约，均体现了婚约的法律约束力。这也是第60回，柳湘莲先以鸳鸯剑情定尤三姐，后得知后者实系“淫奔无耻之流”而翻悔欲要回鸳鸯剑时，贾琏所说的“定者，定也。原怕反悔，所以为定。岂有婚姻之事，出入随意的？还要斟酌”的礼法制度基础。

婚约的形式

《唐律·户婚律》规定：“诸许嫁女已报婚书，及有私约而辄悔者，杖六十。虽无许嫁婚书，但受聘财时亦是。”后世宋、元、明、清律典皆延续前述规定，如《大清律例·户律·婚姻》男女婚姻条规定：“若许嫁女，已报婚书，及有私约，而辄悔者笞五十。”同时还规定：“虽无婚书，但收受聘财亦可”。由此可见，古代婚约形式主要有三：婚书、私约及聘财。

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婚书。婚书是男女两家达成的许诺结亲的法律文件，类似于合同，由通婚书（男家向女家提出定婚请求的文书，类似于要约）、答婚书（女家同意男家定婚请求的文书，类似于承诺）构成，由男女双方主婚人、媒氏画押，一式两份，两家各执一份，并向官媒登记备案。婚书记载婚姻当事人情况、主婚人、嫁娶日期、彩礼种类及数量等内容。

书中第31回，贾母、王夫人等人谈及史湘云“爱穿别人的衣裳”，王夫人说史湘云“前日有人家来相看，眼见有婆婆家了”；第77回，又提及王夫人说：“又有邢夫人遣人来知会，明日接迎春家去住两日，以备人家相看；且又有官媒婆来求说探春等事，心绪甚烦”。以上湘云、迎春、探春婚约形式，以贾家、史家之贵，三人又是正牌小姐，必是有官媒说合后订立婚书，以示庄重。

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私约。“无媒妁、私下议约者，即私约”。（[清]沈之奇著，怀效锋点校：《大清律辑注》，法律出版社2000年版，第255页）即未向官方机构登记报备的婚约，称为私约。根据清代法律，私约虽缺乏公权力机关登记备案的程序，也是受官方承认并受法律保护的，其对缔约人具有法律约束力。

《红楼梦》中，一般的平头百姓、奴仆婢女等的婚约，多为私约。如张华与尤二姐的指腹为婚，即为私约；柳湘莲与尤三姐的婚约，由于柳湘莲素系寒贫，“况且客中”，也只能订立私约，以鸳鸯剑作为聘礼。但即使是私约，也应由尊亲出面订立，而不能由婚姻当事人自己订立。如第74回，凤姐携王善保家的等人抄检大观园时，发现迎春的大丫鬟司棋与其表弟潘又安私定终身，潘又安送给司棋的字帖上写着：“上月你来家后，父母已觉察你我之意。但姑娘未出阁，尚不能完你我之心愿……”。这种私约因未经父母之命，而被视为无效婚约，且被众人嘲笑为“鸦雀不闻的给你们弄了一个好女婿来，大家倒省心。”

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聘财。聘财在今天又称为“彩礼”“定礼”。庶民之间，既无婚书，又无私约，但唐代以降的古代律例均规定，收受聘财亦是婚约成立的标志，当事人收受聘财后反悔的，亦将受到法律的否定性评价。聘财的存在，除了单独具有婚约的效力外，在订有婚书、私约的情况下，聘财还可以增加婚书、私约的效力。另一方面，聘财的返还，则意味着婚约的解除。柳湘莲相赠尤三姐鸳鸯剑，即是用于增强私约的效力，而其知晓尤三姐淫奔的品行后，欲索回鸳鸯剑，即是解除婚约的表示。

几千年的婚约制度史，使婚约文化深入国人骨髓。尽管今天的法律已经不再赋予婚约任何意义，但人们对于订立婚约仍乐此不彼。以当代法律为参照，古代婚约制度既有糟粕，也有精华。糟粕是该制度与现代婚姻自由原则格格不入，精华则是婚约的遵守有利于提高人们的诚信、守约意识。所以，司法审判中，裁判者们对涉及婚约财产纠纷案件的处理，有必要循着取其精华、弃其糟粕的思路，来审酌婚约各方当事人的利益。

文/研究室（审管办）张景卫

编辑 校对/陈柳汐 胡雅茹 张琪琦

原标题：《白鹤时鸣•法说红楼④丨从《红楼梦》看中国古代婚约制度》

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