也谈顾颉刚赠赵俪生书法的用印

最近读到高羔先生《顾颉刚书法的用印》（《中华读书报》2024年5月8日第7版）一文，谈到顾颉刚先生1956年青岛休养期间，赠赵俪生“苍茫海上月”书作的用印问题。高文大意为：赵俪生邀请顾颉刚家宴，结束后顾颉刚题字以赠之。但顾颉刚此次未携带印章，于是从赵俪生书架上取出《古史辨》一册，剪下来版权页上的“顾颉刚”印贴在上面，这枚印章所用印泥非红色，而是蓝色。顾先生特地解释：“当时守制，故用蓝印泥，殊不恭。”而赵俪生2005年出版的《师友书画集》所收书作印章却非蓝色。高先生在网上查到1930年版《古史辨》三字篆书白文印章是红色。

高文曾以《顾颉刚写字无印章》为题，先后刊载于《金声玉振：城关碑刻墨迹撷萃》（甘肃文化出版社2017年版，第231-234页）、《兰州日报》2020年8月2日第3版、《书法导报》2024年3月27日第16版，称此问题为“文史界一段未解之谜，还有待后人破解”。可见高先生蓄疑已久。

顾颉刚1956年8月赠赵俪生书作

高先生此文，其实是在《师友书画集》中赵俪生为顾颉刚书法所作跋语（《画苑萃英》2005年第1期，第39页）的基础上敷衍成文。顾颉刚的这幅书作，落款云：“一九五六年八月率成短句，博俪生先生一笑，兼以志羡。顾颉刚。”同页还收有顾先生所赠另一幅书法，内容是明代马文升的《游崆峒》，落款：“俪生先生久游陇上，书此以赠。顾颉刚。”钤白文方印：“颉刚印信。”当时赵俪生已由山东大学调入远在大西北的兰州大学多年。检《顾颉刚日记》，此条幅写于1963年11月14日赵俪生20世纪80年代初曾在《我的自传》中提到过这幅字，谓：“新近故世的顾颉刚前辈曾写赐一幅字条，其末句云，‘不须更问蓬莱岛，此地令人欲挂冠’。看起来，老人家是要叫我在此安家落户的了。”赵俪生跋语谈的是1956年顾颉刚书法，后面讨论的也主要是这一幅作品。

众所周知，顾颉刚先生除了为学术界奉献出丰硕而又精深的学术著作外，还为20世纪留了煌煌十二卷的《顾颉刚日记》（含索引，联经版）。检顾颉刚1956年8月29日：

到政协访树帜，并见薛德焴、张孟闻、董聿茂、陈义等。与树帜到中山路全聚福进点。回政协。予到医院，就钱医诊。到郑鹤声处。回童宅，交药。出，到刘雁浦处，晤锦蕙及羌瑜。到政协，鹤声来，与树帜、鹤声同到全聚福午饭。晤禹瀚、崔之兰等。

送树帜行。予到山大门口冷饮、剃头。到赵俪生处谈，并为题册子，观画。丕绳来，与丕绳、俪生及其女絪、子缊到栖霞路科学院休养所访王之屏。与丕绳、之屏同到范医处，不值。

在童宅饭后再到范医处针灸。回童宅喝牛奶。九时归。彻夜无眠。看《胶澳志》。

题俪生册

苍茫海上月，突兀画山中，化境融真幻，烟云涌笔间。

在俪生家可凭阑观海，渠又喜藏画，故云。

今日写字忽然手颤，见者当谓是七八十人矣。

可见，顾颉刚是在与辛树帜、郑鹤声在全聚福午饭后，才去的山东大学赵俪生处，观看赵所收藏画作。这首诗的写作背景，是“在俪生家可凭阑观海，渠又喜藏画，故云”（高先生没有查阅顾先生日记，对顾先生书法风格也不熟悉，故释文也存在一些误字）。青岛在晚清民国时候，是遗老聚居地。1949年后，流散出来了大批书画精品，好东西多，价钱也便宜。赵俪生当时购藏了不少宋、明、清名人书画。（详参赵俪生：《篱槿堂自叙》第十四章“青岛山东大学（二）·买字画”，《赵俪生高昭一夫妇回忆录》，山西人民出版社2010年版，第143-145页）后来几经沧桑，一些书画充公，成为了甘肃省博物馆藏品。（高昭一：《回首忆当年》第七章“苦难的开始”，《赵俪生高昭一夫妇回忆录》，第320-321页）几天后的9月2日，顾先生与童书业应邀赴黄孝纾（公渚）家宴，饭后欣赏其所藏文徵明夏木垂阴图。顾先生再一次感慨道：“青岛本为下台官僚寄居之所，故颇有书画古物。山大教授中颇有收藏者，赵俪生其一也。”

顾先生日记，对于日常交往，记载得十分详细。在青岛期间，童书业妻子送来西瓜汁这样的小事，也于日记中特地记上一笔。赵俪生跋语中提到的这顿令顾先生难忘的家宴，检顾先生日记，则是发生在题字的次日（8月30日），共同赴宴的还有童书业、王崇武等。赵先生晚年撰写跋语之时，已经是近九十高龄，将发生两天的事情记成在一天，人之常情，很容易理解。

弄清了题字的时间，我们再来看所谓的印章颜色问题。顾先生剪下来《古史辨》版权页上的印戳，用来充作书法作品的钤印。如此行事，大有魏晋风度。故而给赵俪生留下深刻的印象。既然顾先生说了：“当时守制，故用蓝印泥，殊不恭。”那么，这个问题解决起来很容易，方法有二：一是查顾潮编《顾颉刚年谱（增订本）》民国部分或者日记，守制发生在哪一年，然后查当年或稍后出版的《古史辨》的版权页。二是《古史辨》总计七册，其中第四、第六两册罗根泽编，第七册（分上中下三册）吕思勉、童书业编，则顾先生剪取的，肯定不是这三册版权页。那么，查阅其余四册《古史辨》版权页，即可知有无蓝色印泥的印章。只是高先生在查了1930年版《古史辨》（即《古史辨》第二册），就匆匆下了结论。查南京大学图书馆藏《古史辨》第五册，封底版权页“顾颉刚”印正作蓝色。印章与《师友书画集》所收顾颉刚书作钤印，显然是同一方印章。该书是1935年1月由北平朴社印行出版。检《顾颉刚年谱（增订本）》1934年条：

八月十五日：抵平，知继母已于前日逝，即与家人南归奔丧。二十日，抵杭。遂请假数月，请假期间校课及《禹贡》半月刊编辑事务均交谭其骧负责，《燕京学报》及通俗读物编刊社事均交容庚负责。

九月二十五日：致胡适信，曰：“上月奔丧南来，接诵唁电，甚感。承嘱改订丧礼，当然极合我意，但权不我操，且家父年老，不忍伤其心，故且维持旧仪……”信刊《胡适来往书信选》（中册），中华书局一九七九年五月出版。（第250-251页）

可知顾先生守制，是因为前一年八月中旬继母去世。当时胡适还致唁电，并嘱顾颉刚改订丧礼，但顾先生老父在堂，不忍因移风易俗而致老人家伤心，“故且维持旧仪”。

还要说明的是，《古史辨》第五册扉页的顾廷龙题签后所钤“起潜”一印，也是蓝色。因为顾廷龙是顾颉刚族叔，故亦用蓝色印泥。

《古史辨》第五册版权页和题签（南京大学图书馆藏）

《师友书画集》中顾颉刚先生的钤印，既然是剪取自《古史辨》第五册，为何由蓝色变成了红色呢？这其实是个技术问题。早在晚清时期，还没有彩色胶卷，但存世的老照片中不乏彩照，靠的就是手工上色。《师友书画集》出版于2004年，当时的排版调色技术远非晚清所能及。而且这部《书画集》出版时，赵先生已是望九之人，《画苑英萃》编辑部将“赵俪生书法艺术”和《师友书画集》合为一册，作为专辑发行，无疑兼有祝寿之义，自然会把顾先生守制时的蓝色印章调色为红色，毕竟当年顾先生都觉得用蓝印贴在赠字上“殊不恭”。而这份杂志由甘肃新华彩色制版中心制版，甘肃新华印刷厂印行，这个小小的技术问题自然难不倒排版员。