喵趣横生——观复猫钻进古画游雅集：文会图

"文会"，是古代文人雅集的形式之一，意为文人雅上们聚在一起，吟咏诗文，切磋学问。传世名画《文会图》描绘的就是这样的场景，古人聚会讲究雅致，环境要优，气氛要好，饮食音乐，一应俱全。

《文会图》局部
现藏台北故宫博物院，绢本设色，纵184.4厘米，横123.9厘米

画中的雅集设在室外，说明正是气候适宜的季节。四周围栏环绕，植物丰茂，清风徐来，幽静素雅。超大号的壶门黑漆方案放置在树下，案上摆着许多成组餐具与各种美味佳肴，令人眼花缭乱。方案四周散放着藤编圆凳，凳上铺设锦垫，参加雅集的文人雅士舒适地坐在圆凳上。

这幅画中的人物多达20人，或端坐，或寒暄，或忙碌，画面丰富，神态各异。画面中八九位文士围坐桌旁，少数几位还有仆人侍奉，大家高谈阔论、吟咏取乐；左侧树下两位文士正在寒暄，神情平和，彬彬有礼；近处，侍从们正在备茶，旁边有茶炉、茶箱、茶床等装备，一童子正在将茶汤倒入茶盏，其他人也均在忙碌，只有左侧一童子坐一旁，正在饮茶休息。此画采用全景式构图，刻画细致，场景写实。

关于作者：

有说法认为《文会图》的作者是宋徽宗赵佶，这是一位颇为著名的皇帝，他的政治成就不高，但在艺术上的造诣极高。徽宗在位25年，对当时的艺术审美水平产生了极大的影响。他钟爱茶道，精通茶艺，撰写过茶书《大观茶论》；同时在书画方面也十分擅长，花鸟和人物画尤为突出，存世画作有《芙蓉锦鸡图》《池塘秋晚图》《四禽图》《雪江归棹图》等；此外由他创立的书法字体"瘦金体"更是别具一格，这一字体清瘦俊雅，给人带来无限美感。

相传此画是宋徽宗画的自己和两位近臣。很多学者认为，宋徽宗设立宣和画院，画院中有大批优秀画师可以作画。

《文会图》上虽有徽宗赵佶的"瘦金体"题诗、"天下一人"画押，以及宰相蔡京的和诗，但却仍不确定这幅画是否为徽宗赵佶的真迹。《文会图》创作于北宋时期，并受到徽宗赵佶的肯定，这是毋庸置疑的。

题诗与和诗

徽宗曾在喜欢的画作上题字、题诗，并且签名画押。比如画面右上方是徽宗赵佶的题诗：

儒林华国古今同，吟咏飞毫醒醉中。多士作新知入彀，画图犹喜见文雄。

这首诗中徽宗首先描写了当时文人在参与文会活动的时候，喝酒吟咏、文采焕发的场景，然后引用了唐太宗李世民在位时的一则逸事，这则逸事出自晚唐诗人王定保《唐摭言》卷一："（太宗）尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：'天下英雄，入吾彀中矣！'"此处题诗中徽宗赵佶自诩为唐太宗，能够做到知人善任，招揽天下学士为己所用。

左上方为宰相蔡京的和诗，和诗讲究"步韵、依韵、从韵"，因此和诗的第一、第二和第四句最后一个字运用了与徽宗题诗中相同的字，他这样写道：明时不与有唐同，八表人归大道中。

可笑当年十八士，经纶谁是出群雄。

蔡京附和并夸赞了徽宗所召集的文会热闹万分，手下有众多有才能的人，徽宗知人善任的程度甚至超越了唐太宗李世民。其中"当年十八士"表明《文会图》借鉴了"十八学士"这一主题。

据《资治通鉴．唐纪五》记载：公元621年，唐太宗李世民做秦王时建文学馆，召集天下才子贤士为参谋，以杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、姚思廉、薛收、褚亮、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勖十八人并为学士。后薛收死，补刘孝孙。为彰显太宗礼贤下士、善用人才之德，命丹青宰相阎立本为十八学士画像，后世画家均喜好援引此典故为画题。

雅集音乐

在古人的雅集活动中，音乐往往是不可或缺的一项内容。《文会图》中，垂柳后若隐若现着一张石几，石几上放有瑶琴、香炉、琴谱，仔细观察可以发现瑶琴的琴囊是解开的，应该是刚刚有人弹过，可以推测宴饮之前大家应该是先欣赏了某位文士的琴音助兴。

方案右侧站立一人，微微躬身，手持檀板，正在为聚会众人演奏吟唱。

檀板，是连在一起的几块拍板，因常用檀木制作而得名。这种乐器少数民族传入，唐宋时期已诸多应用，还是元杂剧的主要伴奏乐器之一。

檀板在宴饮场景中出现，为饮酒者助兴。唐代杜牧写道："画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥。"宋代林逋的《山园小梅》也有："幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。"

钻入古画的观复猫

观复猫钻进古画版《文会图》

观复猫钻进古画版《文会图》选取的是画面最为重要的部分——围桌宴饮，这其实跟观复猫的生活很像。于是，共有13位观复男喵出镜，穿越回宋代一起开个大趴！

画面最抢眼的地方在右上方，理事长花肥肥和宣传馆长马都督正在谈笑风生，花肥肥面容祥和，一副长者姿态，素来傲娇的马都督此刻一番毕恭毕敬的样子，对花肥肥十分敬仰。其他猫咪围坐桌旁，或深思，或谈笑，活灵活现地为大家展现了古时文人雅士的文会场景。好想回到宋代，感受那时的生活乐趣啊！

福建窑口青白釉兽纽执壶及温酒器
宋代  观复博物馆藏

在宋代，温酒的方式主要有两种，一是直接将盛酒器放在炉火上加热，待温热以后再行饮用；二是用温碗和执壶给酒加热，在温酒时先在温碗内加入热水，再将盛酒的执壶放入温碗，借助热水的温度给酒加热，碗内热水可以更换，因此起到随时都可以温酒的作用。宋代人使用成套温酒器温酒的习惯颇为流行，这件文物即为观复博物馆所藏的成套宋代温酒器。

此温酒器为福建窑口生产，福建窑口受景德镇瓷器影响，大量烧造青白瓷，但因瓷土质量差异，色泽较景德镇偏灰。此件执壶直颈，宽肩，瓜棱腹，壶盖顶部装饰兽形纽，平添了一丝生活情趣。温碗形似一朵盛开的莲花，盛入开水，可将执壶里的酒烫热。

银盏托及盏（对）
辽代  观复博物馆藏

辽代金银器吸收中原金银器在制作技术上的精巧细致，又融入了北方草原民族所特有的雄浑大气，形成独特的风格。

此件盏与托皆为银质，捶打而成，光素无纹。盏唇口、深腹、圈足。盏托折沿，高圈足，中起三层高台，高台中间有圆形凹槽与盏足相配。在宋辽墓葬壁画上多见盏与托成套使用的情景，古人讲究的生活可见一斑。

竹节双鱼柄银勺
辽代  观复博物馆藏

辽代契丹族在吃饭时会使用勺、匕、箸等器具。这是一件做工精美细致的银勺，勺柄呈竹节状，尾端有双鱼造型。鱼纹是我国传统的吉祥图案，一直以来都十分受欢迎。辽代的鱼纹外形似鲤鱼，多以錾刻的手法装饰于碗、盘内侧底部中央。