马未都 | 龙纹·甲光向日金鳞开（三）

观复博物馆有很多龙纹的器物，它们的形态和样貌都不尽相同。清明假期，欢迎大家来观复博物馆一探究竟。

我们按照朝代的顺序，分6篇带大家重温马未都先生《瓷之纹》的第一章：《龙纹·甲光向日金鳞开》。

以下摘录是关于《两宋及辽金时期》的龙纹：

宋代是一个务实的时代，远诗近词很能说明问题。赵宋统治者“与士大夫共治天下”的理念让宋自始至终都处在文官政治之下，这一政治格局使宋代文化昌盛，为中华民族后世一千年定下了基本调子。

先秦诸子百家之后，至宋再次形成学术高峰，大家辈出。然而有宋一代一直受制于北方游牧民族，北宋与辽、西夏；南宋与金、元长期对峙冲撞；民族文化也在不停地冲撞中最终形成了汉文化为主的多元文化。

宋代 磁州窑龙纹梅瓶

日本白鹤美术馆藏

龙纹此时成长得十分具体。代表作有日本白鹤美术馆的磁州窑龙纹梅瓶，美国纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆的磁州窑长颈撇口龙纹瓶；两瓶尺寸较大，均饰独龙一只，充盈画面，异常醒目。龙体态粗壮，一反汉唐灵动之风，给人以不是远去而是扑面而来的厚重感，这种厚重感仅在北宋时期磁州窑作品上昙花一现，存世量极少。此时的龙头大颈粗，体壮如熊，四肢粗硕，趾甲如刀，满身密布鳞片，其角一反唐龙双角形象，以独角显现，似乎包含着某种社会学含义。

宋代 磁州窑长颈撇口龙纹瓶

美国纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆藏

与此类作品参照的还有河南扒村窑的龙纹梅瓶，上海博物馆与观复博物馆各藏一件，龙纹非常接近，只是前者龙纹之下有“正八”两字。龙纹姿态诡异，与众不同，有向天升爬之势。正八为佛教中八正道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。此龙纹与磁州窑龙纹异父同母，体态相同，只是细节有所差别，为宋龙造型极好例证。

金代 黑釉“正八”龙纹梅瓶

上海博物馆藏

宋代中央集权的建立对后世影响巨大，中央集权的好处是抑制内乱，但对于大国的边患问题总是显得迟缓，鞭长莫及。此时龙纹在瓷器表现稀少，反映了宋人的慎重。李白诗云：“长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通，我知尔游心无穷。”与宋人谨慎的生存态度大相径庭，宋人辛弃疾词曰：“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”

宋/金代 黑釉龙纹梅瓶

观复博物馆藏

辽代瓷器上龙纹罕见，这是一个谜。辽代其他材质文物龙纹却比比皆是，如耶律羽之墓出土的万岁台龙纹银鎏金砚台及盒，海水层层波涛铺底，一立龙跃出水面，曲身回首，前肢张开，远处高山红日；同墓出士的龙纹铜镜，半球钮，龙体壮硕，与宋龙雷同，只是细颈双角，与唐镜龙纹接近。另一辽代陈国公主墓出土的金花银奁，面饰龙纹与同时期龙纹铜镜布局纹饰几乎相同。而辽瓷上的龙纹在故宫博物院藏辽三彩龙纹盘上偶见，态势一致，但工艺却逊一筹，显得漫不经心。

辽代 “万岁台”金花银砚盒（局部）

内蒙古文物考古研究所藏

以辽瓷极高的工艺成就，做出龙纹作品应该不难，辽瓷中罕见龙纹应是故意不为。在辽的金属工艺上，尤其贵金属作品呈现龙纹，表明辽代贵族对龙的态度。显然辽贵族认为汉文化中的龙与自身文化中的龙社会含义相同，他们甚至更高看一眼，让龙肩负皇家的使命。

辽代 三彩龙纹盘

故宫博物院藏

观复博物馆所藏金代定窑印花龙纹盘与上海博物馆同类藏品近同。此龙纹保留了北宋粗硕的总体态势，但身形已趋向于健美，依然是独角三爪，依然是密布细鳞，依然是鬣毛如旗，图案化的布局让龙纹开始走向装饰化的成熟。金代皇帝完颜亮羡慕中原汉文化典章制度，曾写诗咏龙曰：蛟龙潜匿隐苍波，且与虾蟆作混合，等待一朝头角就，撼摇霹雳震山河。完颜亮此诗可作为金代龙纹的注脚。

金代 定窑印花龙纹盘

观复博物馆藏