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7.47万！70.44万！百里杜鹃火了！

2024-03-28 17:35

来源：澎湃新闻·澎湃号·政务

3月28日

春日阳光下的百里杜鹃

绵延百里的花海

随风翻腾

在金坡景区

彩旗飘扬

身着节日盛装的仪式队伍

整装待发

当日下午2点

过山号响彻山谷

神秘古朴的非遗展示——祭花神仪式

在百里杜鹃金坡景区震撼开启

仪式现场

布摩设席焚香、祈福诵经

迎花神、请花神、祭花神

唱花神、跳花神、送花神等

祭祀流程依次进行

上万人在百里杜鹃花神像下

共同迎接玛依鲁花神

据彝族史诗《支格阿鲁》记载

杜鹃花是彝族人的彝花、圣花

彝族人民以祭杜鹃花神

祈愿人与花和睦相处

花与人共同繁荣

彝族祭花神历史悠久

代代相传延续至今

彰显了丰富多彩的民族文化

体现了彝族对花的信仰、花的崇拜

2016年

彝族祭花神被列入

第一批市级非物质文化遗产名录

如今

祭花神活动

已成为百里杜鹃的一张旅游名片

每年的祭花神现场

人山人海、蔚为壮观

新闻多看点

带你全面了解彝族祭花神→

百里杜鹃祭花神丨非遗毕节

彝族祭花神活动发端于百里杜鹃百纳乡新华村小坡组，属于民俗类非物质文化遗产。2016年被列入毕节市第一批非物质文化遗产。

在百里杜鹃百纳乡，明朝年间已流传下来一部彝族《祭花经》，经文有3000多字。说明明代以前这一带就有了祭花神活动。据说受历史上“吴王剿水西”事件影响，祭花神活动停止了好些年，后来又兴起。改革开放后，当地人们又自发组织起来开展“祭花神”活动。

祭花神现场

“祭花神”是民间艺术“活化石”，“祭花神”活动的傩戏面具演出形式，以叙事性的表演讲述了彝族同胞从猿人到人的进化，从原始人类到现代人类的转变，从原始文明到现代文明的演变过程，充分展现彝族文明的辉煌历史。

关于杜鹃花，彝族历史上有两个传说。一说百里杜鹃一带很久以前没有花，有个叫策耿纪的天神派彝族英雄支格阿鲁上天去找树种到凡间栽种。支格阿鲁上天去后，看到树种特别多，就一样抓一大把，到凡间来洒种时，东一把西一把地洒。百里杜鹃一带正好洒的是杜鹃花种，二三月就长出树来，一年长一节，三年长成大杜鹃树，开满杜鹃花。

杜鹃花

另一个传说是，很久很久以前，天突然破了5个洞，洪水朝天，淹没了大地，彝王支格阿鲁的母亲把刚刚降生的小阿鲁装进葫芦，随波漂走，后被天神策举祖所救。

支格阿鲁长大后，策举祖派三女儿索玛蔚和支格阿鲁到人间治水，随后，两人产生了感情并繁衍了后代，水患治理好后，策举祖召回索玛蔚，此时的索玛蔚已经无法丢下神王支格阿鲁和她的子孙们，她灵机一动，随即变成了一株杜鹃花树，躲过了策举祖的召唤，后来，又从一株杜鹃花树繁衍成了千千万万株。从此，为了纪念她，人们每年都要进行祭拜，年复一年，代代相传，祭花神也就成了一种习俗。祭祀活动上，要祈求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，福德安康，祈求人间太平，祛除人间疾苦。

花神索玛蔚

百里杜鹃的祭花神活动每年都要念《祭花经》。据《祭花经》记载，以前的时候，花有淡旺季之分。开得好的一年，就风调雨顺，庄稼很好，六畜兴旺；开得不好的一年，庄稼就长得不好，还容易受灾，人们生活也不顺利，有时还有瘟疫等病流行。于是就认为花是有神灵的，花神左右着一年的运气。于是有一年，相邻的几个彝族部落的首领一起商量，决定请布摩来祭花神。找繁花成片的地方，选一棵最大的树，献上鸡猪羊等三牲酒礼，举行盛大仪式祭花神。之后，祭花神活动就这样传承下来了。

祭花神现场

祭花神仪式场面大，气氛浓。每年阳历3月28日，百里杜鹃彝族同胞及其他兄弟民族就会自发组织祭花神仪式。

祭祀活动中，参与祭祀的布摩一般为9名。3个主祭，6个副祭。布摩要戴法帽、穿法衣、拄法杖。衣帽分黑白二色，白色为主祭，黑色为副祭。枎烟木做法杖法器支架。为什么用枎烟木做呢？传说很久以前，人们都是以打猎或者采摘野果为生，人世间本来没有粮食。天神怜悯人类，派神话传说中二十八宿之一的娄金狗送五谷到人间，并教人们种植。娄金狗在人间在了九年，教会人们种植五谷后，突然不见了。感恩他的人们到处找他，白天夜晚地找，找了六天没有找到，第九天的时候，看到对面山林里很多乌鸦围着山转，叫声凄厉。人们又寻着乌鸦而去，找到了已死的娄金狗俗体。尸体生蛆了，取树枝来扫，什么树枝都扫不去，后来取来枎烟木树枝，一扫蛆就没有了。人们就认为枎烟木有神力。所以彝族祭祀就用枎烟木作为一种法器。

祭花神队伍

整个祭祀队伍分为布摩（彝族祭师，文化的传承者）组，响器（锣、拨、过山号、唢呐、鼓）组，彩旗（各类祭祀大旗）组，贡品组及演艺（祭祀舞蹈及歌曲的表演）组，队伍约300人，其余自发来参加的非祭祀组群众不计其数，祭祀当日，整个队伍从普底彝族风情小镇出发，伴随着乐鼓声游行至百里杜鹃主会场进行祭祀活动。

祭祀仪式按迎花神、祭花神、唱花神、跳花神、祈福、送花神等程序依次进行。祭花神仪式中还有一项是修改上一年的乡规民约，并且在这个庄严神圣的祭祀礼仪上宣读后就实施。

祭花神现场

透过整个祭祀活动，我们可以看出百里杜鹃彝族同胞和当地居民对杜鹃花的崇拜。

活动从内容到形式都彰显了丰富多彩的民族文化，体现了彝族对花的信仰、花的崇拜。据彝族史诗《支格阿鲁》记载，杜鹃花是彝族人的彝花、圣花，彝族人民从古至今都有祭杜鹃花神的传统习俗，祈愿人与花和睦相处，花与人共同繁荣。体现了彝族先民天人合一、人与自然和谐共生的理念。

黄承龙（右一）在主持祭花神仪式

这项非物质文化遗产的代表性传承人是黄承龙。黄承龙1964年1月18日生，百里杜鹃百纳乡新华村小坡人，高中文化。他从6岁起就随父亲黄绍端开始学习彝文，同时学习彝族传统礼俗，以及各类大小祭祀仪式规则和仪程，23岁时能通读各类古彝文典籍，熟习礼规礼仪。其父视其所学有成，于1987年农历腊月初九为其举行了布摩颁职仪式，从此开启了布摩职业生涯。

黄承龙熟知彝族传统历史文化，精于民俗的丧祭、婚俗、祭祖、祭火、祭花、祭山、祭水等各类传统礼仪和流程，因对彝族火把节传统历史文化的知识了解颇深，每年除组织其他类别的彝族传统民俗外，还组织火把节祭祀活动。当一年一度的火把节来临之时，他都带着弟子前往，严格按照师传的流程，完整地再现古代彝族庄重而神秘的祭火仪式。