初唐四家陆柬之的书法之路

原作者： 鹿离 

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苏州做为人文渊薮，历史上出过非常多的杰出书法家。西晋才子陆机有《平复帖》传世，被认为是“章草”的经典；唐代草书大家张旭，脱帽露顶王公前，潇洒恣肆，开创大草一路风格；明代以文征明、唐伯虎为代表的“吴门书派”，风头强劲，独领风骚。可惜，在历史的角落里，有一位大书法家却有点默默无闻，试着走近他的身边，微微掸去其上的灰尘，又瞬间绽放出万丈光芒。这位被人忽视的大书法家就是唐代初年“初唐四大家”之一的苏州人陆柬之。

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“青出于蓝”：书法有路勤为径

陆柬之像 图源网络
陆柬之（585—638年），吴郡吴县（今江苏苏州市）人。

陆柬之在唐初的书坛地位颇高，被时人认为能与虞世南、欧阳询那样的书法名家相抗衡。为何正史上默默无闻的他，能与“初唐四大家”比肩呢？这都与他的家学传承、姻亲关系以及社会环境有关。家学奠定了书法基础，姻亲辅助提升了书法境界，社会环境让他汲取到了“二王”书法精髓，三者相合，助他从初唐书坛脱颖而出。北宋人朱长文在《墨池编》中夸赞他：

柬之以书专家，与欧、褚齐名，隶行入妙，草入能，隶行于今殆绝遗迹，尝观其草书，意古笔老，信乎名不虚得也。

朱长文将陆柬之的书法与欧阳询、褚遂良进行比较，认为他们的书法水平相差不大，可以并驾齐驱，是一位书法大家。此处的“入妙”与“入能”，是在评比书法品第，是在说隶书、行书能入妙品，草书能入能品。唐人张怀瓘在《书断》中，将书法分成神、妙、能三品，每品又有上中下三等，共计三品九等。这明显在仿效九品中正制，彼时离魏晋未远，人们评价事务还带有强烈的“九品中正制”的痕迹。

在传统书法中，家学对书法家的影响颇大。比如，蔡邕与其女文姬，钟繇与其子钟会，王羲之与其子王献之，欧阳询与其子欧阳通，不胜枚举。陆柬之出身华亭陆氏。其先祖陆机“少有奇才，文章冠世”，是西晋著名的文学家。陆机手书的《平复帖》，被人誉为“草书、若篆若隶，笔法奇崛”，具有极高的书法造诣。自陆机之后，华亭陆氏兴盛了数百年，传承自陆机的书法，在一代代后人的手中不断得到继承与发扬。陆柬之的祖父陆琛，在南陈曾担任中书舍人一职，参与朝廷文书诏令的起草。此职位的书法乃朝廷的脸面，不是书法高手往往难以承担。

《平复帖》 陆机 晋 故宫博物院

陆柬之本人在唐高宗一朝，担任太子司议郎，也经常与文字打交道，必须要有过硬的书法水平。其子陆彦远也以书法闻名于世，当时的人们将他们父子并称为“大小陆”，肯定了他们书法成就。由此可见，陆氏书法有着明显的传承关系，也证明了家族传承为书法家打下了最初的基础。

陆柬之要想在书法上更进一步，就需要依靠名师指点。虞世南（558－638年），字伯施，浙江宁波人，唐代大书法家。虞世南是陆柬之的舅舅。他既是凌烟阁二十四功臣之一，更是初唐四家之一。无论在人品德道，还是文学修养，或者书法造诣上，他都对陆柬之有着莫大影响。李嗣真在《书后品》中记载道：

（陆）柬之学虞草体，用笔青出于蓝，故非（萧）子云之徒，正隶功夫恨少，不至高绝也。

明明白白地记述了陆柬之受到过虞世南的指点，专心学习草书，甚至达到了“青出于蓝而胜于蓝”的地步。萧子云是南梁的大书法家，善长草书与隶书。李嗣真用“正隶功夫恨少”，表明陆柬之的书法还是有所缺陷，在隶书上下的功夫太少，功力未能圆满，因此不能给予高绝的评价。

《张翰帖》欧阳询 唐 故宫博物院藏

除了虞世南的指点，传说陆柬之还得到了欧阳询的指点。欧、虞二人是好朋友，拥有多年的深厚友谊，而且两人都醉心书法，苦心孤诣，水平极高。看到好朋友的外甥如此聪明好进，欧阳询恐怕也会时常指点一二。得到这两位初唐大家的日夜提点，陆柬之的书法想不一日千里都很困难。

除了家学与舅舅的指点，陆柬之还希望从书坛圣手王羲之的作品中吸取更多营养，直追魏晋，取法高古。一方面初唐的书坛被王氏书法所笼罩。唐太宗本人就非常推崇王羲之，称赞道“尽善尽美，其惟王逸少乎”，将其立为书法界的标杆。“上有所好，下必甚焉”，在这股风潮下，陆柬之临摹王氏法帖，吸收其书法，化为已用，也就可想而知了。除此之外，陆家传承久远，又久在江南，收集王羲之、王献之的传世作品拥有得天独厚的优势。陆柬之仔细观摩，书法水平百尺竿头，更进一步。

《行书五言兰亭诗卷》陆柬之 唐 上海图书馆藏

身兼三家之长的陆柬之书法高妙，在代表作《五言兰亭诗》与《得告帖》中，充分彰显了自身风采。唐代书法家孙过庭提出书法务求平正的思想。陆柬之在《五言兰亭诗》中，就印证了这一思想。陆柬之的笔墨饱满，行文流畅，字的重心基本在一条纵向的轴线上，虽然也存在部分字偏左或偏右的情况，但总体而言，基本是平直的，实现以“平取势，字守中线”，达到了平正的特点。除了书法整体布局之外，具体落实到每个字上，又能大小错落，相互之间的距离，也忽远忽近，忽左忽右，绝对不会整齐划一。如此排列会在视觉上给人以冲击，更能展现书法的美感。

《得告帖》陆柬之 唐 收录于碑刻丛帖《绛帖》

《得告帖》则是采用了行草书风格，开头用行书起头，将“近”字写得飘洒挥逸，颇有王羲之的行书风采。接着用草书写就“得”字，用墨浓重，一改章草的轻淡，开启了行草书法的风格。陆柬之在整篇《得告帖》中，将每列字都近乎排在一条中线上。这种组合令行书与草书统一，给画面一种别样的美感。运笔时，中锋与侧锋不断交替，特别是最后的“也”字，形象独特，尤为醒目。“也”第一下笔画末尾的斜勾，变化之丰富，运笔之巧妙，堪称绝妙。最为显著的就是笔末的出锋，似乎将一笔化成数笔，实在太过奇妙。

《得告帖》陆柬之 唐 收录于《宝贤堂集古法帖》 日本国立图书馆藏

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“得其家法”：能以妙品教神品

陆柬之不仅善于学习书法，更擅长教授书法。以其为中心的书法传承脉络，更是撑起了大唐书坛的半壁江山。

首先陆氏子弟受到他极深的影响。陆柬之与其子陆彦远，在书坛并称“大小陆”，可见双方书法相近。陆彦远明显受到了父亲的言传身教，才能在书坛取得如此高的地位。侄子陆元方是女皇武则天时期的宰相，以明经科功名踏入官场。唐代向来就有“三十老明经”的说法。因为明经考得是贴经，也就是填空题，只要能将儒家经典倒背如流，就能轻松的通过考试。年轻人头脑清楚，记忆力强，擅长背诵。因此明经科考题很容易答对。在大家都拿满分的情况下，应该怎么排名呢？这里就要考生具有过硬的书法根底，能让考官眼前一亮将人一举选中。以明经科起家的陆元方自然是一个书法大家，而且很大可能是向伯父陆柬之学习的。因为不管是《旧唐书》，还是《新唐书》，都将陆柬之的内容放在陆元方传中，几乎明示了两人的师承关系。陆柬之的直系子孙中，还有陆景融、陆希声，善长书法，被世人称赞。可见在其引导之下，陆氏家风严谨，书法传承代不绝人。

《文赋卷》（局部）陆柬之 唐 台北故宫博物院藏

古代的书法讲究“真草隶篆”，加上行书，一般是五大字体。后人一般认为，唐代书法的高峰有三座。首先是法度森严的唐楷，代表人物为欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权等；其次是张旭与怀素开创的“大草书”，所谓“颠张醉素”；第三则是李阳冰开创的“铁线描”小篆书法，接续秦代李斯以来传统。

上述三座高峰，都与陆柬之颇有渊源，他在其中起到了承上启下的作用。

唐代最有名的两位草书大家张旭与怀素都跟他有师承关系。在楷书与行书上有巨大成就的颜真卿，也和他有着香火情谊。唐人卢携记载了陆氏书法的传承顺序：

自智永禅师过江，楷法随渡。永禅师乃羲献之孙，得其家法，以授虞世南，虞传陆柬之，陆传子彦远，彦远仆之堂舅，以授余（张旭）。

从这一谱系中，可以清晰地看出，张旭是陆柬之的徒孙。张旭与陆柬之除了师祖与徒孙的关系外，还有着很强的血缘关系。张旭是他的外孙，陆彦远是其舅舅。虞世南以舅舅的身份指导陆柬之，陆彦远也以舅舅的身份指导张旭，相互之间传承有序，可谓一段佳话。“楷法随渡”一句，则表明这种传承是以楷书为主。而“永禅师乃羲献之孙”一句，更是将这一层师承脉络上追到“二王”，让人感受到书法传承的生命力，以及家学在书法中的重要地位。

草书《古诗四帖全卷》张旭 唐 辽宁省博物馆藏

陆柬之与颜真卿的关系，则在南宋人陈思的《书苑菁华》中：

（陆）柬之传之陆彦远，彦远传之张昶，昶传之李阳冰，阳冰传之徐浩、顔真卿。

从这段文字中，可以看出李阳冰是陆柬之的三代弟子，颜真卿则为四代弟子。唐代是一个书法极其灿烂的朝代，诞生了众多书法大家，楷书方面有欧阳询、颜真卿，草书有张旭、怀素，篆书有李阳冰。现在张旭、李阳冰与颜真卿都与陆柬之有关，可见他本人在唐代书坛的地位。有意思的是，朱长文将陆柬之列入妙品，却将张旭、李阳冰与颜真卿三人列入神品，颇有点“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的意思。如果陆柬之知道，自己能以妙品之身，传授出三位神品弟子，心中应该会感到非常开心与欣慰吧。

《湖州帖》颜真卿 唐 故宫博物院藏

陆柬之与怀素的关系比较间接。唐人张彦远在《法书要录》中记载道：“（李）阳冰传之徐浩、顔真卿、邬彤”。从这条记载中可以看出邬彤与颜真卿都受过李阳冰的教导，算是同门师兄弟。而邬彤与怀素是堂兄弟，他将学自张旭的草书笔法与王献之的书法神韵都一一传授给对方。大历七年（772年），怀素在洛阳与颜真卿相遇，向其拜师，求教书法的奥妙。颜真卿毫不藏私，将自身的“十二笔意”，倾囊相授于怀素，并为他写了《怀素上人草书歌序》，其中有一段是在解释书法传承：

夫草稿之作，起于汉代。杜度、崔瑗，始以妙闻；逮乎伯英，尤擅其美。羲、献兹降，虞、陆相承，口诀手授，以至于吴郡张旭长史。

其中杜度原名杜操，为了避讳曹操的名字，就改成杜度，他是东汉书法家，擅长章草。崔瑗是杜度的弟子，也是一个草书爱好者，与师父齐名，并称“崔杜”。崔在前、杜在后，表明世人认为崔比杜强。伯英是“草书之祖”张芝。羲、献是指王羲之王献之父子，虞、陆则是虞世南陆柬之舅甥。颜真卿在这段文字中，交代了草书的传承顺序，也侧面表明怀素是陆柬之的门生。

《论书帖》怀素 唐 辽宁省博物馆藏

陆柬之不但在唐代有着极大的影响力，对于后世也有深远影响。比如，宋四家里面的米芾，就极其推崇陆柬之。他在《海岳名言》中曾这样评价：

唐官告在世，为褚、陆、徐峤之体，殊有不俗者。开元已来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩以合时君所好，经生字亦自此肥，开元已前古气无复有矣。

翻译过来就是，初唐的朝廷文书采用褚、陆、徐三人的字体，风格独特，值得细细品味观赏。唐明皇偏爱字体肥俗，导致世风变化，不再具有古风。在这里，米芾将自己的喜好表露无遗，倾向于陆柬之一路的字体。米芾更是在陆柬之的《头陀寺碑》上汲取营养，将自身妍美的笔锋，转变成“八面出锋”的鲜明个人印记。

赵孟頫跋 《文赋卷》（局部）陆柬之 唐 台北故宫博物院藏

陆柬之在书写先祖陆机的《文赋》帖时，全文1658字，其中行楷1566字，草书92字，开行草书之先河。元代的大书法家赵孟頫，沿着陆柬之的行草，走出了一条新路。他还在陆柬之的《文赋》帖上题跋：

右唐陆柬之行书文赋真迹。唐初善书者，称欧虞褚薛。以书法论之，岂在四子之下耶！然世罕有其迹，故知之者希耳。

赵孟頫在此称颂陆柬之的书法，认为他与初唐四大书法家处于同一水平。叹息他的作品太少，令世人罕见，因而传唱度不高。从家族子弟，到门生弟子，再到后世的仰慕者。这些无不在阐明陆柬之在书坛的地位，以及他的影响力。

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“隶行入妙”：谁是初唐四大家

不管是从自身书法水平，还是在后世的江湖地位，陆柬之都应该在初唐的书法圈子里面占有一席重要之地。可是后世在评论初唐书法四大家时，大都将欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷并列，将陆柬之排除在外。明明陆柬之与欧虞褚三人是同一时代人物。薛稷的年龄远远逊于另外四人，如何也不应将其排入其中。这一反常现象的背后，实际上与两人的家世背景、作品流传以及评价体系有关。

薛稷家世背景显赫，他的外祖父魏征是唐太宗朝宰相，父亲薛振也是初唐重臣。薛稷本人在唐睿宗朝也做到了宰相。这一连串的头衔，让薛稷在世人眼中光芒耀眼。相较于薛氏的高门大户，华亭陆氏就黯淡不少。陆柬之的祖父陆琛只是南陈的一个中书舍人，陆柬之本人则是一个小小的太子司议郎。虽然其侄子陆元方是武则天时期的宰相，但是陆家整体势力远不如薛家。而欧阳询则是银青光禄大夫，封渤海县男；虞世南是凌烟阁二十四功臣之一，封永兴县公；褚遂良是唐太宗、高宗两朝宰相。后人排列书法名次时，不能不考虑到这一重因素。

《论脍帖》薛稷 唐 图源网络

除了家世外，书法作品流传的广度，也是评价书法家地位的一大指标。薛稷以“瘦硬”书风著称，作品多以石碑、拓本的形式流传给后人，有《中岳碑》《洛阳令郑敞碑》等，且多为楷书作品。石碑特别有利于书法的传播。因为后人可以通过拓片的方式，看到其作品。在这方面薛稷占了非常大的优势。而陆柬之的传世书法则以纸张为主，纸张难以保存。到了宋代，陆柬之的作品大多遭到破坏，存世不多。宋徽宗以国家之力收集的《宣和书谱》中，陆柬之的作品仅有六件，其余散失在民间的作品大概就更少了。且六件作品是行书与草书，欠缺楷书。到了现在，薛稷的碑帖还留存着，可是陆柬之却只有《五言兰亭诗》和《文赋》两件还存于世。这就导致后人多见过薛稷的作品，却少见陆柬之。人多能评论薛的优劣，少能言陆的奥妙，毕竟连作品都没见过，又怎能轻易下判断呢。

陆柬之 《五言兰亭诗》，渤海藏真帖
明刻石，陈甫伸辑，章铺摹勒，清道光22年前拓本

然而唐代人却多能见到两人的真迹，因此可以进行公平的比较。比如，初唐的李嗣真在《书后品》中，将陆柬之列为中中品，却根本未将薛稷放进排名中。可见在其眼里陆强于薛。当然李嗣真在排名时，薛稷尚未满四十，书法家越老越显功力，他的排名对薛稷存在几分不公。盛唐时期的张怀瓘在《书断》中以神、妙、能三品，评价书法家优劣。他将陆柬之的隶书与行书列为妙品，将薛稷的隶书与行书列为能品，很明显也是认为陆强于薛。妙品中的唐代书家仅欧、虞、褚、陆四人，也就是说，在张怀瓘的心中，初唐四大家就是“欧、虞、褚、陆”。张怀瓘还为陆柬之立小传道：

调虽古涩，亦犹文王嗜昌蒲，孔子蹙頞而尝之，三年乃得其味。一览未穷，沉研始精。然工于效仿，劣于独断，以此为少也。隶、行入妙，章草书入能。

“调虽古涩”一句，采用先抑后扬的手段，展现出陆柬之书法高妙，世俗中人很难体会领悟，必须日日观看，细细揣摩，才能体会其中深意。“三年乃得其味”更是对陆柬之的最高褒奖。因为《论语》中有，孔子听了《韶》乐后，三个月尝不出肉味的典故。陆柬之的书法却要三年才能品味出奥妙，超过《韶》乐十倍啊。

张怀瓘对薛稷的评价就很不客气，在小传中这样评价他：

薛稷，河东人。书学褚公，尤尚绮丽媚好，肤肉得师之半，可谓河南公之高足，甚为时所珍尚……稷隶、行入能。魏草书亦其亚也。

“尤尚绮丽媚好”一句，貌似夸奖，实则在提醒薛稷书法过分讨巧，骨力却欠佳，内涵不够深刻，有讨巧的嫌疑。“肤肉得师之半”一句，表面上是在说薛稷得到褚遂良真传，书法高妙，实际上表明，他没有资格与褚遂良并列，更何况是欧阳询与虞世南了。“甚为时所珍尚”一句，则表明对方的作品只能流传一时，不能流传一世。张怀瓘在此处运用了春秋笔法，将他明褒暗贬了一番。

《涅槃经帖》 局部 薛稷 唐 图源网络

除了唐代人外，北宋人朱长文在《续书断》中，提到“后人论书，欧、虞、褚、陆皆有异论，惟（张旭）君无间言”，说明“草圣”张旭认为“欧、虞、褚、陆”四人书法水平相近，可以齐名。金代人赵秉文也持有相同的观点，他在《宝墨堂记》中记载：

夫崔蔡钟王，欧虞褚陆，九原唤起，扺掌谈笑，明窗棐几，如见其人，此亦闲中之一乐也。

将欧阳询、虞世南、褚遂良与陆柬之四人并列。从“明窗棐几，如见其人”一句中可知，他有四人的书法作品，因此可以做出较为公正的评价。

可惜后人却因为作品流传与家世因素，慢慢地将两人地位颠倒。以至于在书法传承史与书法创新史上，都具有重要意义的陆柬之，被边缘化，悄然遗忘在历史的角落中。

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结 语

陆柬之学习与教授书法的过程，链接了半部唐代书法史，他在其中承上启下的作用不应该被历史所忘记。他本人集家学、名师与王氏书法优点于一身，开创出了行草书一脉。在他的影响下，王氏书法传承有序，将魏晋风度与盛唐气象完美的贯穿在一起。他书法的内涵厚重博大，需要被进一步重视起来，给与这位书法大家准确的评价，让后人能够对他有一个真正地了解与认识。

参考文献：

1.（后晋）刘昫：《旧唐书》，中华书局，1999年版。

2.（宋）欧阳询：《新唐书》，中华书局，1975年版。

3.（宋）朱长文：《墨池编》，明隆庆二年永和堂刻本。

4.（唐）张怀瓘：《书断》，民国十六年至十九年武进陶氏景宋咸淳百川学海本。

5.（唐）张彦远：《书法要录》，国家图书馆馆藏何焯本。

6.（宋）陈思：《书苑菁华》，北京图书馆出版社，2003年版.

7.（宋）米芾：《海岳名言》，中华书局，1985年版。

8. 朱关田：《中国书法史·隋唐五代卷》，江苏教育出版社，2007年版。

9. 朱仁夫：《中国古代书法史》，北京大学出版社，1998年版。

10. 萧元主：《初唐书论》，湖南美术出版社，1997年版。

11. 冯明：《初唐书法四家原义论》，中国艺术研究院2018届硕士论文。

12. 陈丽娜：《陆柬之墨迹〈文赋〉笔法研究——兼论自身创作》，东南大学2018届硕士论文。

13. 徐锦顺：《传陆柬之书〈文赋〉考略》，《中原文物》，2014年第4期。

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