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“龙宫寻龙渭河畔，紫气东来陇山麓”——陇西县文体旅“点亮陇西堂”之研学活动

2024-02-08 19:14

来源：澎湃新闻·澎湃号·政务

以下文章来源于陇西旅游，作者云陌书斋

陇西旅游.

旅游宣传、李氏文化研究。

龙宫寻龙渭河畔，

紫气东来陇山麓

中国龙文化

研学

龙年将至，

李家龙宫景区联合云陌书斋

为小朋友们奉上一场别具一格的研学活动

中国龙文化研学

中国龙

《说文解字》的一段解释最为简明扼要：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”（东汉·许慎《说文解字》）所谓“鳞虫之长”，是说在带鳞片的动物中，龙是老大，正如长翅膀的动物中凤凰是老大一样。

远古时期，我国就有龙的传说。在距今五六千年前的红山文化和仰韶文化遗址上，挖掘出了大量玉龙、蚌龙，它们有的似猪，有的类蛇，还有的像鹿或马。当时的人们供奉或佩挂它们，是为了避邪或祈雨祈福。《周易》曾有“飞龙在天”、“云从龙”、“震为龙”的说法，意思是说，天上的乌云、闪电和雷鸣，都是龙所为。从保留下来的文物古迹看，那时龙的形象比较简单，样子也并不完全一致。唐宋之后，才逐渐形成我们今天看到的龙的形象。宋代画家董羽认为，龙集九种动物的特征于一身:“角似鹿，头似牛，嘴似驴，眼似虾，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。”这里所描绘的龙，已经接近现在我们所看到的龙的形象了。

到了今天，我们都知道，龙并不是一种真实存在的动物，它只存在于中国人的想象和传说中，是中华民族远古时期崇拜的图腾。

游龙，登天龙，盘龙，戏龙，团龙……

形态各异，千变万化，

数量不一，寓意不同。

龙生九子

明孝宗朱佑樘一次梦后灵魂发问，引发了龙生九子的大辩论，文渊阁大学士李东阳在明朝才子陆容的《菽园杂记》里找到了九款神兽，凑齐了九个龙娃，这就是龙生九子最原始版本。

龙生九子，多用来比喻同胞兄弟的各有所长，出自《玉芝堂谈荟·龙生九子》。

1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

3.老三嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤；

4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

5.五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾

6.六子霸下，又名赑屃（bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；

7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

9.老九螭吻（chī wěn），又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

李家龙宫

李家龙宫（李氏祠堂）始建于唐初，是唐代宫廷式古建筑群，是天下李氏族人敦宗睦族、祭祀先祖的宗祠，因唐太宗李世民御笔亲书“李家龙宫”和“追本溯源”牌匾而闻名。李世民的题字很有意思，追字上面没有一小撇，民字长勾上却多出一大撇。据说这是唐太宗的民本思想的体现。在李家龙宫里，还有一面铜制巨型家谱十分引人注目，凡到此祭祖的李氏后裔，必会仔细地从中查寻自己的根。大名鼎鼎的诗仙李白曾自豪地写出“我李百万叶，柯条布中州”的诗句。是研究陇西李氏文化遗址遗迹的重要载体和标志性建筑之一，是陇西唯一保存下来的一处古建筑群。李家龙宫（李氏祠堂）毁于唐末，明朝万历年间陇西知县李汝相倡导集资重建，以后数度遭毁，清末及民国初年又陆续进行部分增建，解放后改为学校。几经辗转，2003年对游人开放，现为国家AAAA级景区。