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“老领导”“老法师”和“老实人”背后的上海秩序
原创 马尚龙 复旦商业知识
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1843年,上海开埠。180年来,“上海,为什么是上海?”这个问题,在历史的光阴中如风吹云散,却也在人们心头回荡。
上海之所以是上海,是因为她有得天独厚的地理位置。位于长江口,连接着内河和大海的通道,使得这里成为贸易的枢纽。
上海之所以是上海,又绝不仅因为地理位置,她还有着深厚的历史底蕴和人文积淀。上海开埠后,中西文化在这里碰撞,孕育出了一个兼收并蓄的城市文化。
上海之所以是上海,最为关键的力量在于其商业文明的深厚根基。在这股悠久而强大的力量的驱动下,效率、公平和规矩如三支支流,流淌在城市的血脉之中。效率的引领,公平的支撑,规矩的基石,共同雕琢了现代上海的形状, 并将持续影响未来。
上海,为什么是上海?一千个人眼中有一千个哈姆雷特,三位生于不同年代的作者向我们分享了他们眼中的上海。
上海秩序:城市文明的人文支点
文 马尚龙
生于1956年,是中国作家协会会员,著有《上海制造《为什么是上海》《上海分寸》《上海欢言》等作品
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站在2023年的年份牌上,回望上海开埠180年的历史,从最原始的东海滩涂,到“上海滩”的美称,“远东第一”的江湖地位,到“上海制造”……这一国际大都市受到了全世界的瞩目。也只有上海,配得上“魔都”之谓。上海180年的发展,无疑是历史的必然。历史是以无数个瞬间叠加而成。无数个瞬间,成就了每个时代不同面貌的上海,最终成就了今天的上海。
不同面貌组成了一部上海的历史大书。在这篇文章当中,我们也许只能够捕捉到其中的某几个瞬间。但如若真正翻开了这个瞬间,你就会发现这又是一部历史大书,更多细节值得你去深层次地挖掘。
根据资料记录,《民国日报》报道,1919年8月26日,法租界的霞飞路与圣母院路、金神父路(如今的淮海中路与瑞金一路、瑞金二路)交叉路口,诞生了上海、也是中国第一个交通信号灯,也就是红绿灯。红绿灯的亮起,被定格在上海的一个历史瞬间。就此开始,交通秩序在上海被正式确定下来并法律化,城市交通的文明秩序就此确立。从这层意义延展开去,红绿灯就是上海秩序的象征,它象征法律化的保护,并且渗透到了上海文明的细枝末节。上海开埠的第180个年头,上海交通信号灯之繁,仍旧位居全中国之首,不啻上海秩序的隐喻。
上海的秩序有着上海自身的特点,是由世界文明和江南文明发酵而成的城市秩序。“上海秩序”是上海的文化标签,也是城市文明的人文支点。就像“上海制造”不仅仅是上海的基础制造一样,“上海秩序”也绝非仅仅是基础秩序。
秩序是用来规范人的,秩序本身恰又是人来建设与践行,也是由人来体现价值的。“上海秩序”中的公共社会秩序,是由每一个年代、每一个上海人集合建立起来的。其中,又有三个层面、三个群体的上海人,组成了最核心的部分。
这三个群体是:老领导,老法师,老实人。名称有欠严谨,更无法予之社会学意义上的定义,但正是不严谨的名称,很严谨地概括了三个群体的外延轮廓,切中了三个群体的内核文化,道出了三个群体在上海秩序中的角色分工,描绘出了三类人物在上海制造中的相互关系。
这三个层面形成了上海秩序中的强大循环。他们层面不同、角色不同,作用也不同,但是他们互相依存,互相作用,缺一不可。三位合一,又形成强大的生命力,在上海秩序中持续运转。
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老领导是可以叫得出所有下属名字的,是在食堂大厅里与同事同桌吃饭的,是可以一起聊聊家常,开开玩笑的。这种和下属的相熟关系,是像酿酒一样发酵出来的。若是与下属们没有十年左右的亲和共处,发酵出来的只能是葡萄汁,而不可能是葡萄酒。其实这些下属非老领导的心腹,更没有沾亲带故的关系。这些父母官、老领导只是对下属的人品和能力了然于心,他们是自己最需要依赖的工作骨干:靠老法师出主意,靠老实人“做生活”(完成工作)。
在上海,只要说到老法师,是只需意会而不必言传的。对于老领导来说,老法师代表了独到的绝技,代表了毒辣的眼光,代表了十万火急时的舍我其谁,代表了山重水复时的指点迷津,代表了谋篇布局时的羽扇纶巾,代表了踌躇满志时的一瓢冷水,代表了疾风暗涌时的一座稳当的石桥。
老领导和老法师名义上是上下级关系,也可以是拍档关系。两者的精神关系是信任,只有互相信任,才能互相成就。信任的前提是互相了解,而且是长时间的了解。老法师是上海制造得以传承的一个链环。所谓链环,是中间环节。老法师链环的一头链接着父母官、老领导,另一头则是老实人。
老实人,不是老实巴交的人,是实实在在、靠本事吃饭的人。做出了极大贡献、有极大声誉的人,也可能是老实人。从这个意义上来说,上海是老实人的盛产之地。因为在老实人头顶之上,有老领导,有老法师。老领导和老法师,本能地践行着城市人文、文明的规则,他们是上海秩序的“隐形护卫”。老实人则是上海秩序三者合一的最大基础方阵。上海城市人文的高度和相对完整的城市规则,培育了老实人,而老实人中不乏各路精英,不乏德高望重之人。
老领导、老法师、老实人,是上海制造、上海秩序的玄妙组合。三者之间看似是上下级关系,但胜于上下级关系。三者之间的关系,很像是三个互相咬合的齿轮。三个齿轮有各自的大小、各自的转速和各自的转向。当三个齿轮互相咬合时,它们是互相作用、互相依存的关系,也唯有如此,才可以更强大、更有效、更持久地合力而行。更奇妙的是,在不同的社会关系中,三者常常还是兼具多重身份,于是又生发出了其他的齿轮组合,层层叠叠,构建出上海的城市社会关系,三者的齿轮效应无处不在,他们所形成的合力,就是上海公共关系秩序,是上海秩序中的重要板块。
这组三者合一的上海秩序齿轮,属于上海制造的一部分。上海秩序隐藏在上海制造的深处,从不显山露水,但是依然能让人感受到上海秩序的山水脉络。这一秩序,不仅仅是公共关系秩序,也是道德秩序、人文秩序和社会秩序。而这种齿轮组合机制,个体和环境乃至社会的融洽,或许可以用两个字概括——信赖。信赖是上海人默认的社会精神契约,它没有纸面的文本,却固化在上海这座城市的每一条马路、每一条弄堂、每一幢房子、每一户人家的烟火气里。
上海秩序是非常宽泛的概念,关乎城市管理规则的先进,公共关系制度的完善,市井人伦道德和利益的良性循环,人与人之间的诚信和体面,个体和社会的互相信任和依赖,城市人文审美的年代递进……如果说,上海制造是上海之所以为上海的生命力所在,那么千万不要低估上海秩序的作用—它是上海制造的人文支柱。
原标题:《“老领导”“老法师”和“老实人”背后的上海秩序》
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