贮香之盒，慕古添香

在中国古代文化中，香不仅仅是一种气味的传达，更是一种仪式感和精神象征。

古人用香反映了宗教仪式和传统文化，也体现了人们对美好生活和心灵宁静的追求。

《诗经·大雅·生民》提到“取萧祭脂”“其香始升，上帝居歆”，表示在祭祀中使用了萧木（一种香材）和动物的脂肪，反映了古代祭祀中对香的使用。

《番王礼佛图》（局部）宋代赵光辅作
美国克里夫兰艺术博物馆

在魏晋南北朝时期，焚香逐渐融入佛教礼仪中，成为佛教仪式和修行的一部分。佛教在这段时间内得到了更广泛的传播和接受，与当地的宗教和文化逐渐融合。

敦煌壁画中，手持柄香炉的画面并不少见，更多是作为香器出现在佛事场合。

有宝珠形镇的柄手炉 榆林窟第25窟 中唐

带有长柄的香炉，源于古印度佛教的独特样式，经河西走廊传入中土，在敦煌壁画中留下了印迹。手炉一端炉头插香，另一端可手执。

这种香炉用于行走中焚香礼佛，也称为“行香”。至宋代，手柄的样式渐渐消失。南宋程大昌《演繁露》云：“行香’即释教之谓‘行道烧香’也。行道者，主斋之人亲自周行道场之中；烧香者，熟之于炉也。”

在宋代，香文化达到了巅峰，许多香学著作应运而生。这一时期，香在文人雅士中的地位显著提升，香学成为一门独立的文化艺术，有关香道、香器、香艺等方面的著作纷纷涌现。

《十八学士图》，唐代，中国台北故宫博物院藏

唐宋时期，香盒常作为礼物送人，可见香盒受喜爱的程度。欧阳修在《归田录》中说：“每岁乾元节醵钱饭僧，进香合（盒），以祝圣寿，谓之香钱。”

可见，晚唐以后香盒作为给皇帝的贺礼渐成风气，宋代文人雅士也互赠香盒以表情思。

在中国历史的不同朝代，香盒的形状、材质和制作工艺都有所变化，反映了时代的审美和文化特征。

清代 月曼清游图册之“踏雪寻诗”
故宫博物院藏

明清时期流行代手炉，作为取暖用具，其中加入香料，可用作香炉使用。兼具了行炉与暖炉的双重功能。

竹雕海棠式镂空香盒，清中期，故宫博物院藏

此香盒以竹根雕制，器形似乎是仿唐、宋时期的莲花式熏香炉而来。像这种以竹根雕刻的器物并不具备燃香的功能，而是存置树脂香料及香饼、香丸之类的香盒，其镂空可以透发香气。

香具，作为中国香文化的组成部分，是香道、香事仪式感的重要载体。观复博物馆以香道香具“和合之美”，推出了紫气香韵系列[螭龙莲花香盒] & [九龙呈寿香盒]。

观复此紫气香韵系列龙纹镂空香盒，取馆藏文物元素为设计灵感，使用黄杨木、紫光檀木，结合透雕、榫卯、倒角等传统木艺打造而成。

为方便使用，香盒采用镂空盒盖，内置防火棉，可直接焚薰香品，做燃香品香之用。目前该系列香盒共有两款可选，一款‘螭龙莲花’，一款‘九龙呈寿’。

「紫气香韵·螭龙莲花香盒」

观复紫气香韵「螭龙莲花」镂空盘香盒为榫卯结构天地盖开合方式。

天地盖，开启与闭合，香盒的魅力除了焚香储物，开合也是它的精髓所在。

香盒上盖以紫光檀榫卯包嵌镂雕黄杨木，镂雕图案根据观复博物馆藏【明晚期黄花梨雕螭龙纹花板】门窗装饰题材而来。

观复紫气香韵「螭龙莲花」镂空盘香盒，在方形的盖面上，两条螭龙，圆眼，阔鼻，眼尾细长，极其传神。

绽放的莲花具有多种美妙的特性，既隐喻修者达到一定智慧的境界，莲蓬上的许多孔洞又寓意路路相通。

另外，随香盒附赠两盒盘香，一盒‘藏春香’，一盒‘木樨香’，可置于香盒，燃香品鉴。

观复紫气香韵「九龙呈寿」镂空卧香盒为榫卯结构天地盖开合方式。

香盒上盖以紫光檀榫卯包嵌镂雕黄杨木，镂雕图案根据观复博物馆藏【明晚期黄花梨透雕螭龙八扇围屏】门窗装饰题材而来。

黄杨木木质细腻，木色略黄，善雕小件，运用到香盒上，能够惟妙惟肖地传达木作镂雕之美。

盒盖纹饰，华美秾丽，繁复有致；螭龙似乘云而起，矫矫如生，动感十足；九龙呈寿，吉庆有余。