妇女的公共生活，一部介绍尼泊尔女性历史的视觉档案

在博克拉发生震惊全国的Namita BhandariSunita Bhandari姐妹被奸杀事件后，来自各行各业的妇女聚集在加德满都举行群众大会，向政府递交抗议信。©️尼泊尔图片库

自2011年以来，尼泊尔影像资料馆一直致力于在民间收集和数字化影像，用于填充尼泊尔社会历史和公共文化的影像资料库。我们相信，建立这样一个档案馆能够真正地推动尼泊尔人的历史意识——从对于伟人的呆板印象的集体记忆，转变为对于旧日时光的怀念，人们可以在这些个人化的影像中看到自己的影子。我们认为，过去的图像和叙事需要从经济和文化上占主导地位的部分人群的手中解放出来，以真正的包容和民主精神展示尼泊尔历史的多样性、差异和分歧。

“女性记忆项目研究小组”会见了一百多位直接塑造了尼泊尔女性文化景观，以及致力于保存过去女性记忆的人士。在此期间，我们更加清楚地感受到了历史中女性叙事的重要性。

与其他地方一样，“私人与公共”在尼泊尔有着泾渭分明的复杂历史。我们希望突出尼泊尔女性主义者的经历，或许通过这些影像档案的记忆，昔日遗忘女性的历史是可被扭转的，单一的历史叙事也是可以被改变的。

人群中的妇女

只有成为公众人物才能够被历史铭记。

尼泊尔女性主义的萌芽和发展亦是妇女从默默无闻的家庭生活到参与公共议程，被历史铭记的历程。由此尼泊尔图片资料馆专门开辟了妇女档案的项目，将尼泊尔妇女集体纳入了历史记忆的书写中。在档案里，我们能够看到过去的妇女参与政治斗争、在集会上发言、开辟女性教育的道路、发表文章和参与公共议题、环球旅行、成为权威人物以及打破社会规范等等案例。我们看到的是，在尼泊尔，公开性本身是如何成为一种重要的女性主义策略的。

萨哈娜-普拉丹（Sahana Pradhan）13 岁时随家人从缅甸回到加德满都，她的学业也因此中断，出行也被受限。继续接受教育的愿望促使她加入了结束当时拉纳寡头统治的斗争。1947年，她第一次因参加政治抗议活动被捕，之后，她成为获准觐见首相的抗议者之一，她借此机会要求杜巴中学向女性开放。当他回答说他会考虑一下时，普拉丹大胆地反驳道：“我们需要知道什么时候“。“两周内”，首相回答道。令人惊讶的是，帕德玛·坎亚学校在那次会面后的几周内就成立了女子分校。第二年，她成为首批通过 SLC 考试的四名女性之一。©️尼泊尔图片库

1990 年人民运动取得成功后，人们在 Syangja 的群众大会上看到的妇女。 ©️尼泊尔图片库

1980年，当卡贾希的塔鲁妇女领导农民起义，反抗当地地主的暴行。1979 年全国土地使用权改革后，地主开始恐吓农民，并在警察的默许下侵占他们的财产，迫于危机，当地妇女开始反抗和采取行动。 ©️尼泊尔图片库

女性的声音

过去的独裁者将识字和学习、阅读和写作视为危险的文化源头。因为文字是可以独立生产的，且不论是空间还是时间上都可以久远流传。因此，尼泊尔印刷文化的兴起与争取民主的斗争深深地交织在一起。

对妇女来说，参与进步和民主首先意味着识字、有主见，且成为历史的一部分。自 20世纪50年代以来，妇女杂志和期刊零星出现，这也反映了以妇女为中心的阅读梦。

革命期间，以女性为主要读者的报刊©️尼泊尔图片库

烛光下的阅读

妇女教育是女性运动历史的重要组成部分，甚至可以说是最重要的组成部分，它悄无声息地改变了人们的日常生活。因此尼泊尔的女性主义先驱们都强调，教育是克服妇女在社会中被奴役地位的关键。从二十世纪中叶起，情况开始发生变化，越来越多的妇女开始进入中小学和大学。在学校任教也成为妇女职业生涯的最佳选项。

Shanta Thapaliya 在加州大学伯克利分校学生时代的影像，她在那里完成了法学硕士学业，之后于 1987 年创办了尼泊尔最早的民间非营利组织之一，为妇女提供免费法律援助。©️尼泊尔图片库

一间属于自己的房间

1928年10月20日，大雨倾盆，伍尔夫受邀去剑桥大学就“女性与小说”为题发表演讲。她问道在场的女学生：一个女人要如何才能自由？众人议论纷纷，最终伍尔夫给出的答案是： 要有钱，和一间自己的房间。

在当时，不仅女性的出行在社会上受到层层阻碍，在家里，她们也很少拥有一件属于自己的房间，更不用说一个安静的，不受任何人打扰的空间。

通过在展览中再现帕里雅特（Parijat）的房间，我们可以从女性的文字和房间中窥见女性主义可能性。帕里雅特是当时最受喜爱和最有影响力的尼泊尔作家之一，由于风湿病，她的大部分时间都是在自己的房间度过的。这里也是加德满都知识分子经常聚集讨论自由和进步的地方。

加德满都，Parijat的家©️尼泊尔图片库

在展览中再现的当年尼泊尔作家Parijat的房间

出走世界

当我们挖掘尼泊尔女性觉醒的记忆时，便会发现，旅行是女性生活中特殊而鲜明的主题。下文的图片显示了在过去50年历史中，不同阶级和文化背景的妇女，出于不同的原因成为了一位旅行者、游客或是移民。然而，她们的所有旅行的行为都是伴随着社会争论进行的。在外面的世界中，女性仍然显得格格不入，她们被认为是无法保护自己的，是不安全的。

在过去传统的南亚社会中，女性总是被物化成一种景观或是摆设，而不是真正拥有观察和发现的力量。即便在当下看来，女性旅行可能是一件平平无奇的事情，但这组照片提醒着我们，在女性意识萌芽的初期，她们对固有身份的放弃和对性别规范的颠覆。它揭示了尼泊尔妇女的出走情结，她们如何利用旅行去表达自己的存在、自由和主观能动性。

演员 Bhuvan Chand 和 Basundhara Bhusal 在加尔各答维多利亚公园拍摄《Hijo Aaja Bholi》。©️尼泊尔图片库

作家Prativa Subedi第一次看到大海。她在日本参加了她的著作《尼泊尔妇女崛起》的日文译本发布会。©️尼泊尔图片库

Shashikala Sharma在对苏联、中国、缅甸和东巴基斯坦进行国际访问期间，在上海停留。©️尼泊尔图片库

从家庭妇女成为女性

随着运动的发展，20世纪90年代期间民间社会活动的激增，尼泊尔的妇女运动取得了突飞猛进的发展。妇女领导的非政府组织和提出性别和妇女权利问题的宣传论坛的兴起，极大地改变了全国女性的生活和地位。

妇女团体一直是解决女性财产权、性暴力、人口贩运、经济能力、生育问题、代表权和政治参与等问题的主要工具。我们在此介绍的只是非政府组织和其他民间社会在性别问题上开展的大量活动中的一小部分。

妇女安全小组成员举行集会。该组织由ahana Pradhan担任主席，最初是一个由女性活动家、政治家和各种专业人士组成的联合论坛。

该组织成立于 1991 年，其成立契机来自于新成立的民主政府内政部长在妇女活动家就加德满都 11 岁女孩被强奸的分水岭案件时请愿时发言道：“妇女保护自己只需留指甲和携带辣椒粉即可。”这场发言引起了女性的集体愤怒，照片中的人物包括Sahana Pradhan、Durga Ghimire、Astalaxmi Shakya、Savitri Jangam Thapa等。©️尼泊尔图片库

前债役工（Kamaiyas）的群众大会。GEFONT 藏品 ©️尼泊尔图片库

这个由多部分组成的项目是让尼泊尔妇女集体进入了国家和人民的公共记忆。它向我们展现了过去妇女参与政治斗争、在集会上发言、通过教育开辟新道路、发表作品和参与公共话题、旅行和描述世界、成为重要人物以及打破社会规范的事例。我们看到的是，在尼泊尔，公开性本身是如何成为一种关键的女性主义策略的。

本文原刊于The FLA Network：Feminist & Women's Libraries & Archives Network

The Public Life of Women: A Feminist Memory Project

Diwas Raja Kc and Nayan Tara Gurung Kakshapati, 尼泊尔图片库 / photo.circle

加德满都

《女性的公共生活：女性主义的记忆》是一部鼓舞人心的项目，记录了尼泊尔女性主义的主要贡献者和运动倡导者的图片、文献和简介。由摄影平台 photo.circle（加德满都图片的推手）组织编写，收录的五百多幅图片来自尼泊尔图片库，该图片库是一个视觉档案库，旨在保存和探索尼泊尔的社会、文化和摄影历史。

《女性的公共生活：女性主义的记忆》不仅是对尼泊尔女性主义历程的视觉见证，同时是夸国界的呈现，附带的展览已经在新德里、新加坡以及最近的2023年伊斯坦布尔双年展上展出。该项目的国际影响力突显了其与社会的相关性以及它唤起的广泛共鸣。

评审委员Lesley A. Martin认为这是“一本令人信服、大开眼界的文献，其形式简洁，又令人深思，影响深远，它证明了通过图书形式精心构建的档案的力量”，《女性的公共生活》中的每一个名字都对应着一位母亲，女儿或姐妹他们都为同胞做出了不同的贡献，而这本书是对这些尼泊尔妇女的故事和贡献的重要保存。

「假杂志」

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以实践表立场，示在场

原标题：《妇女的公共生活，一部介绍尼泊尔女性历史的视觉档案》

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