“最能代表中华文化的物质”9000年前就出现在这里

原创 朵朵编辑部 耳朵里的博物馆

很多人期待的南京博物院重磅大展“玉润中华——中国玉器的万年史诗图卷”，正在展出~朵朵今天给大家推荐一部玉器相关的纪录片，和展览一起看，效果更佳~

国学大师季羡林说：“如果用一种物质代表中华文化，那就是玉。”

一直以来，玉在中国人的心中便有着重要的意义，从质地到雕琢而成的玉器，玉不仅是装饰品，更是一种文化的呈现。其中孔子还把玉比作君子，认为玉具有“十一德”。

大型系列纪录片《寻古中国·玉石记》以玉器为线索，用五集的篇幅，带我们穿越时空，与历史中的“玉”重新相识。

为了这场“旅途”，节目组不仅呈现了诸多遗址中的最新考古成果，还结合《诗经》、《尚书》等十余部典籍，让我们看到玉文化的厚重。

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玉不琢，不成器

古语有云：“璞玉本无华，细琢成大器。”

但想要朴实无华的玉石，散发出夺目的光彩，雕琢并非易事。

纪录片则带我们一路追寻，让我们看到先民们是如何一步步钻研出打磨玉的技艺。

2015年，在小南山遗址出土了一件玉器——匕型坠饰。

而随着面积的扩大，玉环、玉玦、玉管、玉珠、玉璧等，更多的玉器被挖掘出来。

据研究，这批玉器距今9000年左右，是中国目前已知最早的一批玉器组合之一。

它们不仅玉质温润细腻，造型浑圆饱满，上面还有着打磨、钻孔、切割的痕迹。

就像这个玉环，有的部位上保留着弯牙状的痕迹。

在这些玉器中，质量上乘的玉料，都被制作成了玉玦。玉玦的缺口，便是古代先民用砂绳切割工艺进行琢玉的见证。

用绳子和砂相互配合，把坚硬的玉石分解开，这个时候的先民，已经把以柔克刚的思想，融进了玉石工艺中。

而在查海遗址中发现的用石头制作成的工具，更是让人大为震惊。

它的一端呈圆形凸起状，明显是长期旋转摩擦形成的，这便是石质抽承。

把它立在最下端，作为旋转轴心，上面放一个木块，托住玉料，再在玉料上放一根钻孔竹管，中间则用木制轮盘对玉料加以固定。

然后玉料会随着轮盘在“石质轴承”和钻孔竹管间快速旋转，再配合石英砂，灌入竹管和玉料的摩擦处，最终实现钻孔。

这一古老的管钻技术，被称为“史前木石轮轴机械”。玉器上不同直径的正圆，便是这样形成的。

可见，早在七八千年前的兴隆洼文化玉器制作中，可能已经存在机械原理制玉工艺了。

看到这里，是不是已经被先民的智慧惊呆了？

别急，还有更厉害的。

为了更好的表现出玉器上的纹路和层次，在五六千年前，红山先民在不断的实践中，掌握了一种特别的推磨工艺——减地阳纹。

匠人会在玉料的平面或者弧面上，徒手反复磨削出微微高于平面的细线；甚至，为了使堆起的棱线更加突出，还会在棱线两侧进行打磨，最终呈现出凸起的阳纹。

这些充满智慧和想象力的工艺结合在一起，最终为我们留下了无数让人惊艳的玉器。

如在湖北天门博物馆收藏着的玉雕人像，把四千多年前的历史带到了我们面前，他们有的写实，有的夸张，有的连牙缝都可以看清楚。

还有谭家岭遗址出土的动物形玉器，玉虎、玉鹰等，也是形态各异，惟妙惟肖。

它们不仅仅是先民留给我们的瑰宝，更是古代人民智慧的见证。

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石之美者，谓之玉

其实玉石最早被发现后，是被人们作为石器来使用的。

它良好的韧性和硬度，做成刻刀之类的工具后，有着更锋利和结实的性能。

但因为它的质地更加细腻光泽，有着爱美之心的先民，便逐渐对玉石有了特殊对待。在爱美之心的驱使下，人们把玉制作成了各种各样的饰品，如可以佩戴在耳朵上的玉玦；

可以作为头饰的镶嵌绿松石玉笄；

还有由磺、珩、冲牙、玛瑙珠、玉管和料珠穿系在一起的玉组佩。

这时的玉饰，已经不仅仅是用于装饰了，更代表着礼仪内涵。就像这玉组佩，带上它之后，行走便不能慌慌张张，这样才能保持玉佩的平稳；

且因为行走的过程中，玉石上的配件会因为轻微碰撞而发出悦耳的声音，古人认为这便是君子的象征：人未到，声先来，避开偷窥他人言行的嫌疑。正是“君子至止，黼衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘”。

玉的温润质地和上佳的造型，让人们对于玉的喜爱更加深沉，看到美好的人和事，也会情不自禁和玉联系起来，如在唐代的诗句中，便把美丽的女子，称为“玉人”。

不仅如此，玉的复杂工艺，还引来了无数收藏者，商代女将军妇好，便是一位“玉石收藏家”。

在河南安阳的妇好墓中，出土了很多玉器，其中大部分玉器都是用双阴刻线去表达的，这是一种要求很高的工艺。

但有一件凤鸟形状的玉器，不同于这种做法。

玉凤上的凤鸟头戴花冠，十分漂亮。

而让这一玉凤的身体蜷缩，便会惊奇地发现，它和石家河遗址出土的玉凤，从形态、工艺、技巧，甚至装饰的纹路，都十分相似。

由此可见，石家河的玉凤，在一千多年后，很可能被妇好收藏了。

而被收藏的原因，大抵也是因为爱美之心。

这就像北京大学地球与空间科学学院教授王时麒所说：“我觉得这个石变玉，主要是人的一种本性，爱美的一种本性决定的。”

也因为此，玉文化得到了千年的流传。

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以玉为介，礼以玉成

玉不仅被作为饰品，更是一种礼器。

在先民与大地的沟通过程中，往往需要借助相应的器物来表达敬意，美玉便被选为这一媒介。

1984年，在牛河梁遗址，出土了玉猪龙。

它的头部呈现出猪首状，身体则弯曲成圆形，像龙的身躯。

考古学家认为，以猪为原型雕琢出的玉龙，承担着求雨、祈求丰收的作用。

正所谓“屋顶下有‘豕’，有猪才有家”。这是红山先民原始朴素的崇拜观念，希望能借助玉器，可以和自然界的天地万物沟通，并从中得到启示。

当玉有了不同的含义，用它来陪葬，便也成了身份的象征。

牛河梁遗址群中的第十六点，有一座红山文化墓葬。其中墓主人头枕玉凤，胸部放着一个斜口筒形器，右手腕佩戴玉镯，腰部配有一个玉人、一对玉环。

这些玉器，生前是用具，可能也具有沟通天地神灵的用途，死后用来随葬，成为墓主人生前社会地位的象征。

除此之外，玉还被赋予了“权力”。

良渚古城遗址中出土的玉钺王，便是象征王权和军权的权杖。

它的钺瑁和神徽的冠帽形状相同，钺的刃部还有着神徽和神鸟的浮雕。

而良渚人所创造的玉钺组件，形状和甲骨文金文中的“王”字类似，汉字中的“王”也是由“钺”象形演化而来的。

这些都象征着玉钺在权力中的地位。

《尚书•牧誓》中也有周武王左杖黄钺，右秉白旄以麾的描述。

更甚者，玉还被作为玉玺，有着“国之重器”的说法。

如今，玉的含义被简化，但它并没有退出我们的生活。它的外在美，依然被世人所喜爱；它所承载的礼仪和风骨，让我们心中重视。玉文化从远古到现今，源远流长，那美玉相击的悦耳声和先民一路走来的脚步声，交辉相映，至今还在延续。

（图片来自于本纪录片）

原标题：《被季羡林称作“最能代表中华文化的物质”，9000年前就出现在中国，这部纪录片把它讲透了》

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