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夜读 | 久久为功终成“功”

2023-11-13 12:28

来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客

汉语当中的“功”字，本义表示功业、功绩，引申为事功、功效、功夫等，是个会意兼形声字。从工，从力。

“工”字是夯的象形，“力”本像一种农具，后引申为力气、力量，整个“功”字的意思就是用力打夯。

人们做功，就是在单位时间里体力和脑力的付出。做功需要持之以恒才能取得功效，事业成功的人才能获得社会价值或是得到应有的奖励。

西汉史学家司马迁的《史记·礼书》中有“守正笃实，久久为功”的词表。

守正，即为坚定目标方向；笃实，即为踏踏实实做事；久久为功，即为长久的坚持。

在古人看来，久久为功，既是一种品行修养，也是一种成功之道。

许多有识之士将此作为座右铭，在坚守中奋斗，在磨砺中前行，用辛勤的努力换来丰硕的果实。

有些人用自然界的现象来诠释扎实做功的意义。例如，有人观察竹子的生长过程，竹子种下的前四年时间，从地面看仅能长出几厘米，而从第五年开始，就会以每天几十厘米的速度疯狂生长，仅仅用六周的时间就能长到十五米。原来，在前四年时间里，竹子的根一直在土壤里延伸扩展，待根系完全扎实并获得足够的养分后，它才显出生长的充沛活力。可见，长期的付出是多么重要。

还有一个“荷花定律”，说的是荷花第一天在池塘中仅开一小部分；第二天开放的数量会是已开放的两倍；到了第二十九天，荷花会开满池塘的一半；到了第三十天，池塘就会开满荷花。这个定律告诉人们，成功需要厚积薄发，需要积累沉淀。

再有一个“金蝉定律”，说的是蝉的幼虫，要先在土壤中靠汲取树木的汁液，暗无天日地生活三年。待仲夏的某个夜晚，它就会一点点爬到树枝上，一夜之间蜕变成知了，然后期待旭日东升那一刻，振翅飞向天空，迎来生命的高峰。它的鸣叫是那么清脆有力，仿佛能穿透密密的高山丛林，唤醒夏日疲倦的人们，以表示自强不息的价值追求。

奇妙的自然和社会现象，给人们以深刻的教育和启示，使人更加深入地思考功为何物、为谁做功、怎么做功、功归于谁等一系列为人做事的大问题。

清醒

功名如浮云

在古代，凭本事获取功名本是无可厚非的一条正道，因为它是立身创业，实现社会价值的门槛或阶梯。即便有的以此光宗耀祖也并不为过。但问题是，能否在功名面前保持应有的清醒和淡定，不为功名所累，不为功名所困，不为功名所害。

《论语》中孔子曾说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

唐杜甫有诗：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”

宋范成大诗曰：“十年勋业泰山重，五鼎富贵浮云轻。”

李白《江上吟》道：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”

宋张元幹写道：“白衣苍狗变浮云，千古功名一聚尘。好是悲歌将进酒，不妨同赋惜余春。”

岳飞更是用“三十功名尘与土，八千里路云和月”表达抗金志向。

在如何对待功名的问题上，介子推的事迹可见一斑。春秋时期，晋国发生内乱，公子重耳避难逃亡，经常食不果腹，衣不蔽体。

一次，重耳与随行人员的资粮被盗，重耳等因无粮而饥饿难忍。为了让重耳活命，跟随他逃亡的人介子推悄悄把腿上的肉割了一块，与采摘的野菜同煮成汤献给重耳。重耳大受感动，声称有朝一日做了君王，定要好好报答介子推。

重耳历经十九年逃亡生涯，终于回国当了国君，是为晋文公。当时，许多人都得到了奖赏，而介子推却悄然离去。晋文公想起这事非常后悔，就亲自带人到介子推隐入的绵山寻访，介子推隐匿不出。晋文公误听手下人的话，放火烧山，想用火势逼迫介子推出山，但始终不见他的踪影。

火势熄灭后，有人发现介子推抱着母亲被烧死在一棵枯柳下，树洞里藏着一片用衣襟写就的血书：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”

晋文公见之，悲痛异常。后来，为纪念介子推，在清明节前一天禁止烧火，是为“寒食节”。

楚汉相争时，张良是刘邦的重要谋臣，以出色的智谋，辅佐汉高祖刘邦最终夺得天下，是汉王朝的开国元勋、“汉初三杰”之一。

刘邦称，运筹于帷幄之中，决胜千里之外，子房功也。子房即是张良。刘邦分封功臣之前，私下曾让张良从齐国选择三万户作为封邑。

张良没有接受，而是要求将封地放在与刘邦当年最初相遇的地方——留县，三万户也不要了。刘邦这才把张良封为留侯。

之后，张良干脆向刘邦请辞，自己准备寻仙修道。张良功成身退的故事流传千古，在汉中留坝紫柏山下有一座张良庙，据说张良曾隐居于此。

张良庙里留有民国名士于右任题写的一座石碑和一副对联：“掷秦一锥，辞汉万户。”

掷秦一锥，是指张良曾雇佣大力士用铁锥刺杀秦王的事，表现张良的血性勇敢；

辞汉万户，是指张良受刘邦之封为万户侯而辞谢不受的事，表现张良的深邃智慧。

这两句话，高度凝练地概括了张良非凡的人生经历，读来发人深省。

韧劲

功到自然成

古时勉励人们艰苦学习或学艺的诗文和名句很多，比如“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”、“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”、“冰冻三尺，非一日之寒；滴水石穿，非一日之功”、“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等。

相传，古代有个叫纪昌的人，从少年时代开始，就想成为一名神箭手。

他拜一位叫飞卫的人为师，请师傅交给他射箭的绝招。

飞卫对他说，学射箭要练好基本功，你就先学盯着目标不眨眼的功夫吧。

纪昌回到家，成天伏在母亲的织布机上，眼睛盯着一来一往的梭子，直盯得眼睛酸疼流泪。这样坚持两年后，即使有人用锋利的锥子，在他眼前晃刺，他也能做到不眨一下眼。

纪昌又去见飞卫，请求射箭绝招。飞卫告诉他，还要练目光的锐利。

于是，纪昌按师傅指点继续刻苦练习。他捉来一只虱子，用头发缚在窗口作为目标，每天站在远处练习瞄准，花了整整三年功夫，虱子在他眼里变得很大了，再看别的细小物体，也是如此。

他再去求师，飞卫让他用特制小弓箭射挂着的虱子。纪昌拉弓搭箭一射而中，连细细的头发丝都没碰到。飞卫告诉他，箭艺已经练成。纪昌从此成了一名著名的神箭手。

东晋时期大书法家王羲之的儿子王献之跟着父亲练字，练了一段时间后问父亲怎样才能达到父亲的水平。

王羲之指着花园里的大水缸说，如果你能写完这十八缸水，字也就好看了。王献之又练了很长时间，认为差不多了，就把字拿给父亲看。王羲之在他写的“大”字下点了一点，什么话也没说。

王献之把字拿给母亲看，母亲仔细看了半天，指着一摞字说，这个“大”字下面的一点有点像了。王献之大吃一惊，才知自己的功夫还差得很远。

他闷闷不乐上街，见到一位老婆婆在烙饼，只见她烙好饼后，用竹筷一挑，那饼就从肩膀上飞到背后的竹筐中，而且一张张饼堆得很整齐。王献之忙问原因。老婆婆笑答，这没什么，平时烙得多了，就熟练啦。

王献之听后，心中很惭愧，回家后扎进书房安心苦练，年复一年，终于也成为一名书法大家。由此可见，“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理是多么浅显又深刻呀。

有人了解传统铜锣的制作工艺，看到那些身怀绝技的老匠人，千百遍地敲打铜锣，以使它质地均匀。待铜锣就要完工时，老匠人会慢慢寻找最合适的位置，听它发出的声音区别。当找到最后那个点时，一锤下去，力道不轻不重，恰到好处，就这样“一锤定音”，一面铜锣就制作成功了。制作铜锣的过程就像人生历练一样，只有经过千锤百炼，关键时刻经受考验，方能成器成才，乃至成就大业。

磨砺

功夫在诗外

有人看到诗人写诗一挥而就，文人作文下笔如神，练武之人剑无虚招，为官断案举重若轻，以为做这些事也不过如此。殊不知，“吟安一个字，捻断数根须”，“读书破万卷”方能“下笔如有神，”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，断案之前要做艰苦细致的实地调查等。

唐代诗人贾岛有一首诗《题李凝幽居》：“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。”就是这首诗，引出了“推敲”的故事。

贾岛初次参加科举考试，住到京城里。一天，他骑在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧推月下门。”又觉得把“推”换成“敲”字好，反复思考定不下来。就在入迷之际，没想到驴子闯入京兆尹韩愈出巡的队列之中，贾岛被带到韩愈轿前。

韩愈见此人不停地做着手势，感到奇怪，便问明缘由。因韩愈也是非常喜爱吟诗之人，他认真思考后告诉贾岛，用“敲”字比“推”字好，因为月夜访友，即使友人家门没有闩，出于礼貌也应先敲门，否则就显得莽撞。自此，韩愈和贾岛相识，经常切磋诗文，“推敲”成了一段佳话。贾岛因酷爱作诗苦吟被人们称为“诗囚”。

唐代大诗人杜甫写过一首《剑器行》，说的是他在夔州府中看一位美女跳剑器舞，就问她向谁学的。她说自己是公孙大娘的学生。

杜甫依稀记得年幼时，看过公孙大娘跳舞，舞姿流畅飘逸且节奏明朗，超群出众，令人印象深刻。如今又看到她的弟子跳此舞，抚今追昔，心中无限感慨。

听说过去吴州人张旭，擅长书写草书字帖。他在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，触类旁通，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁。由此可见公孙大娘舞技之高超。

宋代著名爱国诗人陆游，在他逝世前一年，给他儿子陆遹写了一首《示子遹》的诗：“我初学诗日，但欲工藻绘。中年始少悟，渐若窥宏大。怪奇亦间出，如石漱湍濑。数仞李杜墙，常恨欠领会。元白才倚门，温李真自郐。正令笔扛鼎，亦未造三昧。诗为六艺一，岂用资狡狯？汝果欲学诗，功夫在诗外。”

诗的大意是说，他初作诗时，只知道在辞藻、技巧、形式上下功夫，到中年才领悟到诗应该注重内容、意境和现实、宏大的世界。如果真心想学写诗，就要到外面的世界、具体实践当中去体验，以获得写诗的真功夫。陆游的诗，可以说道出了做学问或者练功夫的真经。

境界

功成不必在我

功成不必在我，体现的是一种无私忘我的思想境界和甘于默默奉献的高尚品质。

蜀汉丞相诸葛亮在数次举兵北伐、身体状况不佳的情况下，写下《后出师表》，其中，“臣受命之日，寝不安席，食不甘味”，“臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也”，“臣鞠躬尽瘁，死而后已”等，读来令人钦佩不已，真是“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。

北宋名臣范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”表达的胸襟是多么的博大。

南宋爱国诗人陆游临终前还在想着恢复中原、统一祖国的大业，他在《示儿》诗中写道：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”让人读之潸然泪下。

还有文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，于谦的“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”等，留给后人的是正气充盈、强大的精神激励。

魏晋时期著名的战略家、政治家和文学家羊祜，奉晋武帝司马炎之命坐镇襄阳，都督荆州诸军事。在之后的十年里，羊祜屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心。

他一方面缮甲训卒，广为戒备，做好伐吴的军事和物资准备；一方面与吴人开诚布公，互相信任，以争取人心。

东吴石头城的守军距离襄阳地界七百余里，常骚扰边地，羊祜巧用计策使吴国撤去守军。晋国戍边巡逻士兵也相应减少了一半。他让所减士兵垦荒，获得丰收。

军中原先无百日的存粮，在他镇守荆州的后期，已有可供十年之用的粮草积蓄。

羊祜病重卧床时，请求进京面见皇上，当面献平吴之策，并且举荐杜预代替自己。

羊祜死后第二年，吴国被平定，群臣向武帝称贺，武帝端着酒杯流泪说：“这都是羊太傅的功劳啊！”

正如电视剧《三国演义》片尾曲所唱：“担当身前事，何记身后名！”其境界之高令人肃然起敬。

清代乾隆年间，已经五十四岁的郑板桥，从范县调任潍县县令。他上任伊始，就遇到大灾害，先是海水倒灌，田地淹没，庄稼无收，后又遇大旱，庄稼不收，百姓食不果腹，饿殍遍野，甚至出现“人相食”的惨状。

郑板桥一面向朝廷据实禀报实情，请求赈济；一面广开粥厂，让富庶大户煮粥接济灾民；一面以工代赈，给灾民提供劳动机会以糊口度日。他还将自己的俸禄全部捐出，帮助穷人渡过难关。

郑板桥曾以诗表志：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”他在请求上司开仓放粮尚未得到批准时，为救急难，顶着丢掉官位、追责问罪的风险，毅然决定打开官仓放粮。

后来，他辞官回乡时，潍县城的百姓倾城相送。郑板桥在潍县历史上留下深刻的印迹，而郑板桥也对潍县深深怀念，曾写下一首《怀潍县》：“相思不尽又相思，潍水春光处处迟。隔岸桃花三十里，鸳鸯庙接柳郎祠。”

情怀

功归千万人

唐代曹松所作《己亥岁二首》中写道：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”

意思是说，一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。古人也深知战争的残酷性，因而睿智者并不希望总是发生战争，即使非打不可，也要尽量减少伤亡。平时要关爱、体恤士兵，胜利成果要与士兵共享，或是归功于他们。

《孙子兵法》开头就讲：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”在谋攻篇中讲：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”

战国时期，魏国主将吴起，与士兵们同甘共苦，和士兵们穿一样的衣服，吃一样的饭菜，睡一样的床铺，行军时不乘车骑马，还亲自背负粮草。有个士兵生了恶性毒疮，吴起看到后，跪在地上替他吸吮脓血。

这个士兵的母亲听说后，放声大哭。有人不解地问原因，那位母亲说，往年吴将军曾替孩子的父亲吸吮毒疮，他父亲为报将军关爱之恩，奋勇拼杀，战死在疆场。如今吴将军又给我儿子吸吮毒疮，我知道儿子也一定会听他的将令效死在战场。所以，我才哭啊。可见吴起深谙带兵之道，因而他总是战无不胜。

汉代飞将军李广，做了四十多年俸禄二千石的官，家里却没有什么财物。他爱兵如子，行军遇到缺水断食时，找到水源后，士兵没有全喝上，他就不近水边；士兵没有全吃上，他就不尝饭食。他还常把自己的赏赐分给部下，因而士兵甘愿为他出力死战。

唐代谋士李泌，在安史之乱时，为唐肃宗献计，多次取得歼灭叛军的胜利。唐肃宗夸赞他，他却说，这些胜利全赖将士用力啊。唐肃宗要给他授官，他坚决推辞，只希望以宾客身份随从。李泌向朝廷举荐许多人才，最后自己却进山隐居。

清乾隆年间，纪昀负责主编《四库全书》。先后有三百六十多位高官、学者参与编撰，三千八百多人抄写，前后耗时二十年编成，共收录三千四百六十二种图书，共计七万九千三百三十八卷，三万六千余册，约八亿字。

《四库全书》是中华传统文化最丰富、最完备的集大成之作，有重要的历史文化价值，中国文、史、哲、理、工、农、医，几乎所有的学科都能从中找到源头和血脉。成书后，纪昀专门拟制撰书有功人员名册，乾隆对包括纪昀在内的所有有功人员予以奖赏。在抄写并分藏的七部《四库全书》中，完整保存下来的仅存三部，最为珍贵的藏本文渊阁《四库全书》在战乱中辗转多地，许多人为保护它费尽心血，现存藏于台北故宫博物院内。

《文史趣思》（三部）

陈学斌著

中国历史文化浩如烟海，博大精深。作者读万卷书，行万里路，在沃土上耕耘，在峰峦上求索，在史实中寻觅，在故迹中游览，汇成《文史趣思》三部曲，引领读者在“文丛史海”中遨游，在快节奏的现代生活中，回味诗与远方。文史上下有故事，趣思内外皆人生。

目

录

壹

“海”阔天空活水来

花草无情人有情

久久为功终成“功”

“红颜薄命”谁之过

民心民意大于天

“门当户对”中的对与错