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21世纪的王阳明，为何依然是顶流？

2023-11-01 15:20

来源：澎湃新闻·澎湃号·政务

10月31日，2023年阳明心学大会在绍兴盛大开幕。大会以“阳明心学与中华民族现代文明”为主题，吸引国内外一众专家学者和爱好者来到绍兴，走进阳明先生的出生之府、成长之地、归宿之所，感念哲人的丰功伟绩，探发心学的时代光芒。

已过500余年，为何王阳明仍让人念念不忘？我们不妨走近这位先哲，亲自感受下其妙不可言的魅力。

一

王阳明的一生，本就是一部传奇。

作为状元之子，他在童年时就显出了迥异于同龄人的特质。在人人都已读书登第、加官进爵为荣耀的时代，他却说要学做圣人。

一言出，惊四座。

很多人认为王阳明是程朱理学的反叛者，殊不知早期的阳明却是朱子思想的忠诚实践者，阳明心学的开创变革就是与朱学、佛学、道学等多种思想流派长期对话实践的结果。青年阳明在参阅了朱熹对格物致知的注释后，闭门格竹七日而至呕血，从而对此产生了疑惑。

疑惑是变革的第一步，磨难则是第二步。很多年后，王阳明在越中布道，把他人生经历的一系列磨难概括为一种思想——“事上磨砺”。

胡卓君摄

公元1505年，大太监刘瑾权势熏天，王阳明正直上书弹劾反遭报复，被廷杖四十后下诏狱。在狱中，虽经受酷刑，他却其视为对心性的磨砺，还效法文王推演起《周易》。

其后，王阳明又被贬至贵州龙场驿做驿丞。一路跋涉，九死一生，当时的龙场，毒虫猛兽横行，瘴气肆虐，王阳明身染疾病，命悬一线。在山洞边的茅屋中，他用弥坚心志对抗着恶劣现实，审视着三十多年的人生历程，苦苦思索着何为天理？何为人心？

在百死千劫的生命磨难的催化下，王阳明数十年对“圣人之道”的执着追求在不毛之地开出心学之花。

一个月圆之夜，澄然静坐的他忽然胸中洒洒，头脑中悬而未决的疑虑如土委地、豁然开解。

——原来，“圣人之道，吾性自足”

这注定是一个不眠之夜，是生命在被逼入绝境后获得了新生。原本世界构筑的意义在这一刻冰消瓦解，取而代之的是回归生命本体的超然之乐。

二

“龙场悟道”完成了王阳明在精神上的觉醒，他带着自己的“知行合一”理论出山了。在王阳明看来，真正的“知”里面必然包含了“行”；真正的“行”里面必然也包含了“知”。“知而不行，实是不知”，知和行是圆融一体的，不能割裂。

在此之前，儒者所讲的知行，从逻辑上、次第上有先后、轻重之分，且总是分作两个，不能打成一片。“先知后行”的观点，无形中给封建士大夫喜欢空谈而不干实事的务虚之风大开方便之门。而王阳明强调不分先后的“知行合一”论，似一剂对症的良药，猛治流弊。

也是这一时期，中年王阳明巡抚南赣、屡剿寇盗、平靖宁藩……以其果敢之气、卓越之才，解决了明朝中期一连串政治和社会危机，以实际行动、实效功业向世人展示心学的力量。

立下功劳不动心、群小嫉妒不动心、高爵封赏不动心、仕途受阻不动心，一次次的实践磨砺，不断锤炼着王阳明的学说。

千锤万击之下，“致良知”之说，应运而生。

晚年，王阳明在故乡绍兴的伯府第讲学传道。一晚，夜凉如水，如同二十年前龙场悟道的那晚一般，他宁静身心，立于天泉桥上，总结出毕生之学的核心纲要：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

四句教的提出犹如一声春雷，极大地震撼了当时的思想界，一扫虚与委蛇、粉饰虚张的萎靡之风。

实践不止步，对真理的追求就不会停歇。

王阳明用整个生命历程革新着自己的学说体系，开拓出“心即理”“知行合一”“致良知”三大哲学命题，以集立德、立功、立言于一身的“真三不朽”垂范史册。

三

如今，“第二个结合”的提出，标志着我们的历史自信、文化自信达到了新高度。作为中国传统文化之精华、中国人文化自信的重要切入点，阳明心学为中国化时代化的马克思主义提供了丰富的文化滋养。

习近平总书记曾多次提到阳明心学，并在2015年全国党校工作会议上首次提出“共产党人心学”的概念。总书记把党性比作“良知”，“为善去恶致良知”的功夫比作修炼党性，提出了勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”等等精妙譬喻。

又如基层社会治理，在江西南赣期间，面对屡剿屡兴的匪患，王阳明以“十家牌法”为核心，制定《南赣乡约》，“立乡约、建乡政、办乡学、恤乡民”的组合拳成效显著，形成了南赣基层社会治理的独特模式。

回看《南赣乡约》，可以看到，阳明心学的具体道德实践，在实操方法上为我们提供了宝贵的历史经验，在仁政德治、安民宁处、开化人心方面也极具理论参考价值。联系已经诞生发展60年的“枫桥经验”，对照“依靠群众，化解矛盾”的主要特征，不难发现，虽相隔数百载，越地先贤的智慧依旧星火相传。