谢辉｜罗马寻访汉籍指南

在欧洲有汉籍收藏的城市中，意大利首都罗马无疑是最负盛名者之一。得益于自大航海时代以来与中国的密切接触，罗马收藏汉籍的总量较多，质量也较佳，且多为著名汉学家旧藏。治中国传统文献之学者，如有机会到访罗马，除到古迹景点观光之外，前往相关汉籍收藏机构探访一番，不失为别有风味之经历。然罗马收藏汉籍的图书馆众多，开放时间与入馆要求各不相同。贸然前往，或有吃闭门羹之虞。笔者2014年曾因《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》编纂工作需要，在罗马居住数月。今年7月，又趁暑假之机到罗马访书一月，造访了四家图书馆。

罗马

一、梵蒂冈图书馆（Biblioteca Apostolica Vaticana）

梵蒂冈本身即是位于罗马的国中之国，凡到该馆访书者，必须先到罗马。该馆拥有早在十六世纪即进入欧洲的一批汉籍，法国著名汉学家傅圣泽（Jean-François Foucquet，1665-1741）旧藏的一半以上也存于此地，在欧洲汉籍收藏机构中影响巨大。

凡游罗马者，圣彼得广场为必到之景点。由广场北行，过一拱门，不远处有一铁栅门，门前设交通灯，名为“圣安娜门”（Porta Sant'Anna），此门内即为通往梵蒂冈图书馆之道路。门内尚有三道关卡，临近门口者，为著名的“瑞士卫队”把守，衣着华丽，亦为一景。初次到馆者，需携带专家推荐信（外文）及护照，在第二个关卡处登记，换取临时通行证。进入图书馆后办理阅览证，下次来馆，凭阅览证即可通行无阻。即便再次到访的时间在数年之后，仍可凭证直接进入图书馆，到办证处重新激活即可。

梵蒂冈图书馆

由圣安娜门入内直行至尽头，为一个大庭院，意大利语名“Cortile del Belvedere”，意为风景优美的院子，或译为“丽城庭院”。进入庭院后，右侧有二门，一为图书馆，一为档案馆。进入图书馆后左转，为办证处，可用英文与工作人员交流。在办证处仍需提交推荐信等材料，并用英文填写申请表格，现场拍照，制作阅览证。申请表格需填的内容不少，但大都比较简单，无非姓名、护照号、国籍、单位、职称、在罗马的住址、推荐人等。办证处每次只能允许一人进入，如果前面有人正在办理手续，可在门口的椅子上坐等片刻。办理阅览证时，工作人员还会口头告知一些注意事项，并交付一本图书馆规章手册，相关制度与信息（如WIFI密码）等，大都能在其中找到。办证完毕后，先到图书馆入口处，请工作人员手动刷阅览证以登记入馆（出馆亦需如此办理），而后到办证处旁边存包，刷阅览证可开柜门。阅览室不允许带食物、水、书籍和包进入，大部分情况下，读者都只携带电脑与移动硬盘等必须之物。笔者曾不止一次见到前来看书的各国教授，在进入阅览室前，先在存包处喝完满满一瓶矿泉水。因开始阅览书籍之后，可能几个小时内即无暇饮食。

存包后再到图书馆入口处，刷证通过闸机，向前直行即为电梯。电梯极狭窄，仅可容三四人。由电梯直达三楼，为写本阅览室，来此者多为申请阅览拉丁文等西文文献，但中文古籍阅览亦在此处。阅览室前方为图书出纳台，仍需在此处请馆员刷证、分配座位号并签到。按号入座后，即可在阅览室中的电脑上刷证，凭借索书号自行预约所需书籍。大部分中文古籍的索书号，都可以在伯希和编、高田时雄校订补编的《梵蒂冈图书馆所藏汉籍目录》中查到，今已有郭可所译中文译本，十分方便。经实测，该目录中大多数典籍都能顺利借出，仅有少量贵重文献不能提供阅览。但需注意预约时所用索书号的格式，与此目录中不尽相同。如目录中著录的某一批中文文献，其编号格式均为“Borgia Cinese”加数字，预约时只输入“Borg.cin”即可。具体格式可咨询馆员。每次可预约三个书号的书籍，每天预约最多不超过五个书号。需要注意的是，此处所谓“一个书号”，并不等于一部书或一册书。如编号Borg.cin.1-2者为《古文渊鉴》，一部书分装二函，编为两个号。如想将此书从头到尾翻阅一遍，就需要占用两个预约号码的额度。但编号为Barb.or.132者，一函中装有五册书，每册都为独立的一种，则预约此一个号码，实际可看五种书。如果某书一天看不完，可请馆员代存，第二天继续阅览。凡一函中装有多册之书，只能看完一册后再换另一册。阅览文献时仅能使用铅笔，且禁止对文献自行拍照。这些规定，与国家图书馆善本阅览室大致相同。但在复制费用上，梵蒂冈图书馆要高出很多，部分文献甚至高达每拍一百欧元，且大都不允许复制全书。好在该馆一部分藏品已经数字化上网，另有二百余种典籍已辑入《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》第一至三辑，在国内影印出版。建议计划到访该馆者，先检索利用相关的数字资源和出版物，较借阅原书方便很多。另有一些细碎的规定，如查行款或核对文献时，不能以手指触字，需垫一纸板。具体的制度，每桌上均有一块提示牌，述之甚详，馆员也会随时提示。

梵蒂冈图书馆写本阅览室周一至周四均全天开放，仅周五开放半天。如想在该馆看一整天书，午餐是必须解决的问题。但如到馆外用餐，需要办理离馆再入馆手续，且往返路途较远，因此大部分读者都会选择在馆内的咖啡厅午餐。由写本阅览室出门，循楼梯下半层楼，直行为卫生间，旁有一玻璃门通向馆外庭院，庭院中间有雕像一座，雕像后的建筑即是咖啡厅所在。其门在侧面，较为隐秘，楼梯十分狭窄，仅容一人。咖啡厅面积也很小，仅有小圆桌二三个。所供应的都是简餐，如面包夹奶酪火腿、沙拉、水果杯，饮品有咖啡、果汁、矿泉水等。虽不丰富，但足以果腹。且价格不贵，一般每人四五欧元即可应付一顿。需格外注意的是，此咖啡厅不能刷卡，需随身携带现金。

除常规的节假日外，梵蒂冈图书馆每年7月至9月，还有一个较长的假期，期间闭馆，不接待读者。此段时间欲到访该馆者，须留意查阅其具体的闭馆日期。

二、耶稣会档案馆（Archivum Romanum Societatis Iesu）

耶稣会档案馆藏汉籍的数量，据陈纶绪（Albert Chan）《罗马耶稣会档案处汉和图书文献目录提要》（Chinese Books and Documents in the Jesuit Archives in Rome, A Descriptive Catalogue Japonica-Sinica I-IV）之著录，大约在四五百部左右。虽与梵蒂冈图书馆多达两千部的藏量不能相比，但在罗马收藏汉籍的各个机构中仍名列前茅。其藏品中颇有值得一看者，如明代后期来华的意大利人罗明坚（Michele Ruggieri，1543-1607）用中文所写的诗歌手稿，以及带有意大利人潘国光（Frarcuis Brancati，1607-1671）西文批注和钤印的《四书集注》。2002年出版的《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》，影印收录了该馆收藏的九十多部汉籍，近年来该馆也陆续数字化了一些藏品。但到目前为止，至少三分之二的汉籍，仍需到馆阅览。

耶稣会档案馆

此前读者欲阅览耶稣会档案馆藏品，可以直接前往。大约在疫情之后，该馆开始实行预约制度，每日限十个入馆名额。读者需先给馆方发送邮件，预定阅览时间。因申请阅览者众多，有时一两个月都无名额。确定要前往者，宜尽早预约。预约后如临时有事不能来，也可告知馆方取消预约，以便及时将名额让给他人。首次申请阅览者，还需提交研究计划，如之前曾经来过，一般只需简要说明上次到馆的时间和本次前来的目的即可。

馆方邮件回复预约成功后，读者即可按时到馆阅览。其地即在圣彼得广场前所谓协和大道（Via della Conciliazione）南面的一条小巷中，离广场不过几步之遥，抬头可见圣彼得教堂圆顶。但游客稀少，与广场相比颇为冷清，触目之处多是污秽，流浪汉且时时出没，然亦不为害。档案馆入口无明确标识，仅在一常年闭锁的大门旁的门铃处，有一纸条注明去档案馆需按哪个门铃。按铃之后，馆员有时会通过对讲设备对来访者作简单询问，随即远程开门。入门后循楼梯而上，仍有一门需按铃请馆员开锁。再由此门而入，历经一狭长楼梯，至自助存包处。此处有储物柜若干，可将书包等物存于其中。由此再上楼，才到档案馆。

在某一预约周期内，读者第一次到馆，仍需要提交护照和介绍信（外文），但要求相对宽松。如介绍信既可由专家签署，也可由所在学校的院系开具，且可直接从邮箱发送电子版。笔者有一次忘记携带护照，馆方也表示将护照照片发去即可。该馆无阅览证，只需在入口处填写一份申请阅览表格，内容除基本信息外，还包括研究目的和阅览文献类型，可泛泛填写。如研究目的填写“个人研究”（Personal research），文献类型填写“中文古籍”（Chinese old books），也都能通过。

文献借阅方面，读者需在耶稣会档案馆入口处，自取借书单并手动填写，由馆员代取相关书籍。填写的内容包括姓名、日期，书号和书名，书号可在前述陈纶绪《提要》中检得，耶稣会档案馆阅览室中即有此书。馆员每日上午十点、十一点半与下午一点各取一次书，每次每人限借三个号。如果预计第二天来馆较晚，可在第一天下午离开之前，预填一张借书单，避免错过取书时间。笔者本次到罗马时，在该馆阅览一周，借阅十余种书，全部能顺利借出。但需要注意的是，部分已数字化的馆藏文献，一般即不再提供原件，仅可在阅览室的电脑上查阅电子版。故填写借书单时，需先核实该书的数字化情况。阅览文献时，如一函书中所含册数较少，馆员可将全函一次性交给读者；即便册数较多，每次也可给二册。对于只需看某书版本，而并非逐字阅读者而言，此项政策即十分友好。

与梵蒂冈图书馆类似，该馆也不允许对文献自行拍照。如需复制文献，可向馆员咨询，并现场填写表格。复制费用不等，已数字化者，每张图片仅收费一欧元，未数字化或需重拍高清图者较贵，但总体而言，收费尚属合理。提交复制表格后，馆方需要一段时间审批并计算具体金额，而后可到馆用现金支付费用，也可银行转账。但馆方提供的是机构账户，转账需到银行办理，且可能产生较高的国际汇款手续费，仍以付现金较为合算。

耶稣会档案馆每年夏天同样有闭馆期，但大都较梵蒂冈图书馆略短一些。其常规开放时间为周一至周五的上午九点至下午四点，到馆看书者，中午同样有用餐问题。该馆地处旅游区，临近的协和大道上有多家餐厅，但大都面向游客，味道平平。值得推荐的是该馆附近一间名为“Wine Bar”的小餐馆，出馆门右行一两分钟，至路口处即到。此餐馆已营业多年，内部空间不大，仅有小餐桌数张，四壁橱柜摆满各种葡萄酒。2014年笔者初到罗马时，即曾每天中午在此用餐，至今已近十年，仍然生意兴旺。售卖的既有面包夹火腿等简餐，也有意大利风味菜肴。价格亦较为公道，如仅吃一顿简餐，同样只需四五欧元。

总体而言，耶稣会档案馆属于规模较小而专精的图书馆。因该馆的特色之一为收藏了大量与中国相关的中西文文献，故在汉学界享有盛誉，经常能在此遇到研究中西文化交流的学者。笔者今年到访该馆时，就遇到了比利时的高华士（Noël Golvers）教授。该馆的馆员水平也普遍较高，相当一部分人能讲较为流利的英语，甚至还有一人熟悉中文，听说俱佳，对中国学者而言十分便利。早在邮件预约阶段，馆方即会根据申请阅览者的研究目标，指定一名馆员协助查阅相关的馆藏文献，这种主动提供参考服务的做法，也是国内外大多数图书馆所未有者。尽管其有预约困难等不便处，但仍是很值得打卡的一处机构。

三、灵采学院图书馆（Biblioteca dell'Accademia Nazionale dei Lincei e Corsiniana）

灵采学院为意大利国家级研究院，其名又有音译为“林琴”，或意译为“山猫学院”“猞猁学社”等。邓玉函（Johann Schreck，1576-1630）、汤若望（Adam Schall，1591-1666）等一些曾到过中国的欧洲学者，都曾是该院成员。该图书馆的藏品中，包含一些比较重要的与中国相关的西文文献，如万济国（Francisco Varo，1627-1687）《华语官话语法》、叶尊孝（Basilio Brollo da Gemona，1648-1704）《汉字西译》等。但严格意义上的汉籍很少。1912年，意大利汉学家华嘉（Giovanni Vacca，1872-1953）曾编有《灵采学院图书馆藏中日文印本写本目录》（Catalogo delle Opere Giapponesi e Cinesi Manoscritte e Stampate Conservate nella Biblioteca della R. Accademia dei Lincei），其中著录汉籍仅约二十部。如只看此部分文献，不过三五天时间即能穷尽。

灵采学院图书馆

灵采学院图书馆位于台伯河西岸，如从圣彼得广场出发，可沿协和大道直行至圣天使堡附近的河畔，不必过桥，右转循河岸步行约二十分钟即至。图书馆一楼为一个大厅，大门敞开，并无门卫，可直接进入。由楼梯上至二楼，进一小厅，楼梯两侧及厅中多陈设石雕石棺等，颇可一看。厅中有两处机构。一为某小型博物馆，需购票参观，门票十余欧元，凭票还可参观罗马城内另外一家博物馆。另一处即是图书馆。阅览室宽敞高大，顶高可与国家图书馆古籍馆阅览室相比拟，满绘壁画，华彩耀目。身处其中，便觉心情舒畅，读书固当在此种场所为佳。

尽管作为意大利国家级科学机构，但灵采学院图书馆对来访者并未做出太过严格的限制。其建议读者到馆前需先邮件预约，但初次前来者，不预约似亦无妨。办理阅览手续时，只需提供护照并填表，不需介绍信等其他材料。填表完毕后，馆员会交给读者一张写有个人信息的卡片，此即相当于阅览证。借阅的方法，仍是查得书号后请馆员代取。但该馆无正式借书单，仅用一张白纸写下姓名和书号即可。中文文献的书号，可在前述华嘉目录中检得，阅览室中也有卡片目录的影印本，可供翻检。每日限借三个号，一个号同样未必对应一种书，如编号为44-A-1者，乃是一个做成西式精装书形状的书匣，内装十四册书，每册都是独立的一种。部分典籍已数字化，可在电脑上随意查阅电子版，但即便是已数字化者，也可申请阅览原件。笔者借阅的典籍中，有经折装小开本《金刚般若波罗蜜经》一种，即已有电子版可看，且原件破损较重。但馆员仍提供了原件，只叮嘱翻阅时要小心。特别值得一提的是，该馆允许对藏品进行拍摄，只需向馆员声明为个人研究使用，即可无限制地拍摄全书。如果需要质量较好的电子文件，也可以现场填表付费，请馆方代为制作。

与梵蒂冈图书馆和耶稣会档案馆类似，灵采学院图书馆每年夏天也有大约一个月左右的闭馆期。此闭馆期与公休日之外，该馆周一至周五均对外开放，其中周一、周五的闭馆时间为下午两点，其余三天为下午五点。馆员亲切热情，且大都能讲英语，沟通并无太大障碍。来馆的读者也多是专门的研究人员，笔者今年到访该馆时，就曾遇到一位此前在梵蒂冈档案馆工作的意大利老者。由图书馆出门右行不远，即是著名的特拉斯提弗列（Trastevere）区域，古迹遍布，餐馆商店鳞次栉比。图书馆背后为贾尼科洛山（Belvedere del Gianicolo），山顶有加里波第雕像与帕欧拉喷泉（Fontana dell'Acqua Paola），观景平台可看罗马全貌。看书之余，到以上各处参观一番，也是不错的选择。

四、卡萨纳特图书馆（Biblioteca Casanatense）

卡萨纳特图书馆始建于十八世纪初，已有三百多年的历史。原属道明会所有，后被收归国有，作为公共图书馆对外开放。其收藏汉籍的数量，比灵采学院略多，但据意大利学者梅欧金（Eugenio Menegon）《卡萨纳特图书馆（罗马）及其中国文献》（The Biolioteca Casanatense [Rome] and Its China Materials）的统计，也只有四五十种。如抓紧时间，一两个星期全部看完，并非不可能之事。

卡萨纳特图书馆

该馆位于罗马城内著名的科尔索大道（Via del Corso）附近，乘坐公交车到威尼斯广场一带，向北步行几分钟即到，最为便捷。如坐地铁到巴贝里尼（Barberini）站，则需走二十分钟。其入口在一条名为圣依纳爵路（Via di S. Ignazio）的僻静小巷中，较为隐秘。按照馆方的要求，读者来馆前，要先在网上预约座位，但初次到馆者不拘此限。入馆后先向一楼的门卫说明自己为初次前来，并接受安检，而后沿楼梯上至三楼，右转为办证处。此处通常有工作人员二人，皆能讲英语。读者并不需要提供介绍信等其他材料，仅出示护照并填写表格，即可办理入馆手续，并申请借阅包括中文古籍在内的各种书籍。填表完毕后，工作人员会交付一张纸条，写明预约到馆的网址，与个人的用户名和密码。下次前来时先行预约，一楼的门卫处每天都会有一张名单，开列本日已预约的读者姓名，到馆时向其告知自己为名单上的哪一人即可。除纸条外，工作人员还会交付钥匙和卡片各一。钥匙用于开关办证处内的存包柜，凡书包等物，都需存放在柜中。卡片则用于预约书籍。由办证处对面的门进入阅览室，外间为图书出纳柜台与读者座位，内间有电脑数台。在电脑旁的刷卡器上刷卡后，输入书号即可完成预约。具体的操作流程可请馆员加以指导，一般操作一次即可学会，并不复杂。中文古籍的书号，可在前述梅欧金目录中检得。每次可预约四个书号的书籍，看毕归还后可再借。结束阅览离馆时，需将钥匙和卡片交还给办证处人员。

该馆的环境原本十分优越，主厅四壁皆书墙，高达两三层楼，前有雕像，天花板有天顶画，俱极精美。2014年，《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》第一辑出版座谈会在此地召开时，中外学者数十人聚于厅中，绰绰有余，尚有空间摆放展柜，以展出该馆珍贵藏品。但近期其内部正在修缮，相当一部分空间被临时封闭，即显局促。且每天的开放时间仅限上午十点至下午两点，笔者今年到访该馆时，中午常常无暇饮食。但相比这些不便处，该馆的一些优点更值得注意。一方面，其对读者的限制较少。经实测，馆藏中文古籍全部可借，且读者只需要在电脑上自行申请，即可拍摄相关典籍的书影。如需阅览之书较多，也可与馆方商量，一次性取出一批书籍，存放在出纳台，陆续预约取阅。该馆夏季也有闭馆期，但为时较短，今年仅十天，对于从国外前来的读者，也比较容易安排时间。另一方面，该馆藏汉籍虽然数量不多，但有几种值得一看。如有明末刻小开本《石渠阁精订天涯不问》残本一部，目前仅知台湾地球存一全本，法国国家图书馆存另一残本。更重要的是，在该馆所藏大量与中国相关的西文文献中，也夹杂有不少中文材料，如笔者即曾经眼一件保存颇佳的康熙间刻印的“红票”。此类材料应还有不少，值得进一步发掘。

卡萨纳特图书馆所在之处，为罗马最热门的旅游区之一。与其一街之隔者，即是耶稣会罗马学院旧址与圣依纳爵堂，堂内天顶画极可一看。向东不远即到许愿池，向西可到万神殿，均仅有数百米距离。较远的纳沃纳广场、西班牙广场、人民广场等处，也都步行可到。下午两点结束阅览后，尚有很宽裕的时间，可逐一打卡各个景点。

结语

罗马收藏汉籍的图书馆，实际远不止以上四家。如公共图书馆中，位于火车站附近的罗马国立中央图书馆（Biblioteca nazionale centrale di Roma），收藏汉籍的数量不少于梵蒂冈图书馆，乃意大利藏汉籍的另一重要机构。其较好的藏品包括清代彩绘本《本草品汇精要》，一套较为完整的内聚珍本《武英殿聚珍版丛书》，以及铜活字本《古今图书集成》的残本。笔者2014年在罗马时，曾多次到访该馆。当时尚需手动填写借书单，请馆员代为取书。

罗马国立中央图书馆

本次罗马之行，因时间紧张，未能前往。仅从友人处得知，目前要申请阅览该馆藏中文古籍，需提供介绍信，凭书号在电脑上自助预约。该馆的写本阅览室中，存有一套中文古籍的卡片，已经数字化上网，可从中检得书号。读者可自行对借阅的古籍拍摄照片，并无限制，也无预约到馆的要求。总体而言，还是比较方便。大学图书馆中，罗马大学东方学院图书馆（Biblioteca di Studi Orientali）和乌尔班大学图书馆（Biblioteca della Pontificia Università Urbaniana）都有一些汉籍收藏，位于乌尔班大学内的传信部档案馆（Archivio Storico de Propaganda Fide）所藏早期中文材料的目录，最近也已由杜鼎克（Adrian Dudink）等学者整理出版。笔者本次到罗马时适逢暑假闭馆，故未能前往探访。此外，罗马还有一些机构有极少量的汉籍收藏，如离卡萨纳特图书馆不远的安吉莉卡图书馆（Biblioteca Angelica）藏有一部明嘉靖新贤堂刻本《续资治通鉴节要》，同在此区域的罗马国家档案馆（Archivio di Stato di Roma）则藏有黎玉范《圣教孝亲解》的抄本。此类汉籍藏量不多，且不甚为人所知的机构，在罗马可能还有一些，有待陆续探访。

笔者完全不懂意大利语，英语亦不佳，但在罗马的访书过程，并未遇到太多困难，大部分情况下，都能顺利看到需要的书籍。这一方面固然是由于得到了中意友人和图书馆员的无私帮助，但另一方面似也能在一定程度上说明，海外访书未必有想象的那么困难。研究中国古代典籍者，外语方面普遍存在短板，然而不必因此而惮于远行。当然，出行前需做的功课也必不可少。海外收藏汉籍的图书馆数量众多，此前有机会到访者，如能各据所知，自抒己见，积少成多，最终编成一部域外藏汉籍图书馆指南手册，将为学界提供极大便利。