说实话，《世说新语》你真的读明白了吗？

《世说新语》是记述东汉后期到东晋年间名士言行、轶事的经典名著，内容按门类分为德行、言语、政事、文学等三十六门。篇幅短小，语言简约，往往三言两语就刻画出了人物的神采风韵，将魏晋风流勾勒得活色生香。《世说》塑造了一个动荡年代栩栩如生的人物群像，传达出的历史文化信息更是让人着迷，被鲁迅先生称为“名士底教科书”，傅雷先生将之誉为“中国文化的一个高峰”。

季羡林先生曾说，《世说》“每一篇几乎都有几句或一句隽语，表面简单纯朴，内容深奥异常”。是的，《世说》有趣好玩，却并不容易读明白。比如，王羲之听说有人把他的《兰亭集序》比作《金谷诗序》，又拿自己跟石崇相比，很是高兴。这还是那个东床坦腹、曲水流觞的王羲之吗？他真的这么没品吗？谢安为什么阻止搜捕藏身南塘船舶中的兵卒奴仆？堪称东晋初期政局定海神针的王导，为什么被人评为“愦愦”？而他自己还颇为自豪地说：“后人当思此愦愦”？《世说》中有很多每个字都认识读完了却一头雾水、简单故事背后隐藏有深意的内容，所以说，并不容易读明白。

因此我们推出了《你真能读明白的世说新语》。本书在内容设置上，除普及本常见的注释、译文外，还设置了题解、评鉴版块，对各条中涉及人物加以品评剖析，补充相关事件背景，解读相关思想理论，并对当时文化现象加以分析，还有对故事真伪、特殊语词的考证等等，帮助读者真正读明白《世说》。

解读言语机锋，

帮助我们于无声处听到惊雷

《世说》中，那些睿智善清谈的饱学之士，棋逢对手时，往往书袋满天飞，没点功底，还真不容易知道人家说的是啥，机锋在哪里，比如下边这条：

简文在暗室中坐，召宣武。宣武至，问：“上何在？”简文曰：“某在斯！”时人以为能。

如果仅从字面看，这就是一个简单而正常的对话，“时人”为什么会觉得简文帝的回答精妙？本书评鉴给出了答案：

简文帝回答桓温的话出自《论语·卫灵公》，原本是孔子告诉盲人说某人在哪儿，某人在哪儿。此故事是桓温没看见简文帝，问皇帝在哪儿，简文帝巧妙地用“某在斯”回答，借其词而不用其意，“某在斯”是说，我在这里，等于骂你有眼无珠，目中无人。妙啊！掉书袋和逞口舌的本事，简文难有其匹。所以，当时的人们都欣赏简文帝的回答，认为他的典故用得十分恰当。

补充事件背景，

读懂轻描淡写背后的惊涛骇浪

从曹丕禅汉（220）至刘裕代晋（420）的二百年间，权力更替如翻掌，军阀混战是常事，世事诡谲难测，人人危如累卵，朝不虑夕。不了解时代背景，以及人物背后代表的势力，我们根本无从得知很多平铺直叙故事背后的可怕内情。比如：

卢志于众坐问陆士衡：“陆逊、陆抗是君何物？”答曰：“如卿于卢毓、卢珽。”士龙失色。既出户，谓兄曰：“何至如此？彼容不相知也。”士衡正色曰：“我父、祖名播海内，宁有不知？鬼子敢尔！”议者疑二陆优劣，谢公以此定之。

如果不了解卢志其人，不知道他在陆机兄弟之死中所起的作用，我们很可能会觉得，这不过就是一次普通的言语冒犯与回怼，陆云何至于“失色”，读了评鉴才知道：

此次言语冲突，其实是中原士族与江东大族对抗的一个缩影。……陆机理当稍避其锋，不逞口舌之快，却居然如此意气用事，得罪卢志，导致后来陆云受他牵连入狱后，卢志落井下石，陆云被杀，陆氏家族烟灭，实在不足称道。陆云当时色变，就识时知机而论，陆云优于陆机。

陆机画像

消除语言隔阂，了解当时的社会风貌

《世说》系杂采魏晋典籍编撰而成，时移世易，有些语词已经不太好理解了，有的词义则发生了变化，若用后世词义去解读，会产生误会。比如下边这条：

诸葛瑾、弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。诞在魏，与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。

诸葛家三兄弟，虽然各擅所长，能力也各有高低，但毕竟都是卓越的人才，称诸葛诞为“狗”，是不是大大的不礼貌呢？不仅我们会不解，就连晚清著名文史学家李慈铭也为之义愤填膺，认为不应该把诸葛诞鄙称为狗。评鉴援引余嘉锡先生的考证，给出了解答：

（余嘉锡）加按语说：“此所谓狗，乃功狗之狗。”余嘉锡“功狗”语，源自《史记·萧相国世家》，刘邦得天下后封赏功臣，以萧何功最大，诸将不服，认为萧何没有战功，于是刘邦说：“夫猎，追杀兽兔者，狗也，而发踪指示兽处者，人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何发踪指示，功人也。”这里刘邦把征战疆场、杀敌立功的人比喻为打猎时追捕猎物的猎犬，是对有军功者的赞赏，并不是贬义。

魏晋时期《围猎图》壁画砖，甘肃省嘉峪关新城魏晋墓出土、嘉峪关长城博物馆藏

围绕作者刘义庆身份背景解读，

讲明白某些条目编排的深刻用意

如果读者有心，会发现在《世说》中，凡有关曹操的条目，鲜有正面褒扬的，基本是不遗余力抹黑他，为什么会这样呢？本书评鉴告诉我们: 刘义庆对曹氏政权本来就心存芥蒂，盖曹氏代汉，而刘义庆为汉高祖弟楚元王交后裔，不免时不时抹黑一下曹氏。

再看下边这条：

魏文帝受禅，陈群有慽容。帝问曰：“朕应天受命，卿何以不乐？”群曰：“臣与华歆服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色。”

陈群其人，初依刘备，后归曹操，对曹魏政权竭忠尽职，此刻又做出如此姿态，实在令人不解。本书解释：

李慈铭说此条不可信，余嘉锡又再加发挥，认为此则应为二家弟子门人粉饰先人所为。的确，这话和他们的行为简直不相吻合。那么，这是否是刘义庆少了识见，将二家子弟粉饰先人之言滥入了《世说》？我们觉得，刘义庆将此类故事编入《方正》，不足深怪，盖刘义庆本为刘宋宗室，刘宋的江山，是禅晋而得。美化前朝贰臣，差不多也是为本朝贴金。

原来如此。

将全书各门类联系起来看，

人物更立体真实

在《俭啬》门类中，有好几条写王戎的贪婪吝啬，好多读者都当笑话看了。堂堂“竹林七贤”之一，就是这样不堪吗？本门题解联系《德行》第二十一则王戎拒收数百万赙金、《雅量》第六则拒绝了别人赠送的五端笺布，分析说：

联系《世说》前后记载的差异，纵观历史，应该明白，王戎是在以此自污而保身远害。……以王戎之聪明，早已洞见了时世的危艰，同为竹林七贤，嵇康被杀，向秀被逼入仕，阮籍、刘伶借酒保身，这自然给他敲响了警钟。王戎祖、父皆为魏臣，门阀高贵，地位崇隆，且自身因功封侯，名声显赫，遭猜忌嫌疑在所难免，于是有意自污，演出了此门中之贪婪吝啬的形象。我们觉得，王戎的这些表现都是假象，是在演戏，他的目的是向朝廷及世人展示，自己别无野心，唯贪财欲为富家翁耳

唐孙位《高逸图》，现藏于上海博物馆

另外，本书还附有“人名指南”，

助力读者读明白《世说》

因《世说》一书中出现的人物众多且称谓各异，容易把读者弄晕，故本书特附“人名指南”，标明此人都有哪些称谓，以及出现的门类和具体条数，方便读者朋友们“按名索骥”。

目前市面上《世说》的注译本很多，但不一定都能真正讲透每则故事中的微言大义，本书有丰富的注释，再加上深入的评鉴，对于那些喜欢而且希望真正读明白《世说》的读者一定有大大的助益。

原标题：《说实话，《世说新语》你真的读明白了吗？》

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