澎湃思想周报丨被忽视的老年人情感需求；孤独死现象与社会援助

“秀才”被封与被忽视的老年人情感需求

9月2日，坐拥千万粉丝的网红主播“秀才”账号被封禁。平台相关负责人表示，“秀才”账号违反平台相关规定，已封禁。知情人士透露，“秀才”近期被举报存在违法行为，这可能是他被封禁的部分原因。据第三方数据平台蝉妈妈统计显示，秀才抖音账号的粉丝画像中女性居多，占据总人数的86.98%，粉丝以年龄大于50岁的中老年为主。然而，在相关热搜词条下，许多网友却表示此前从未听闻这位有着千万级粉丝量的主播。一些网友在观看完秀才的视频后，加入了玩梗的队伍；也有网友表示，无法理解“秀才”为何能吸引到大量的中老年粉丝。

9月2日，颇受关注的主播“秀才”账号已被封禁。

在题为《“秀才”爆火的背后，是中老年人“共享情人”需求的兴起》的文章中，作者梁州指出：对于大部分年轻人而言，我们很难想象老年人的抖音里同样存在着“出租老公”这样的情感服务。关于如何解决中老年人，尤其是老年女性的情感需求问题，似乎仍然没有行之有效的解决方案。

有网友表示，“秀才”视频的爆红说明老年人的精神世界，尤其是情感世界的匮乏。对此，微博用户“西城大妈”指出，这种匮乏或许在短期内难以得到改善。老年人有精神和文化需求，但针对老年人受众群体的精神文化类产品的供应严重不足。各类文化产品的受众定位，无论是电视剧、电影、书籍或表演，都不会选择以“满足老年人需求”为核心进行宣传。创作者更不会以老年人作为目标群体进行宣传。

文化产品的匮乏并非是问题的唯一成因。“西城大妈”表示，当年轻人都不愿意陪自己最亲近的长辈说话聊天、去了解他们的所思所想，甚至当你身边的每一个年轻人都如此选择，那么不去关心老年人的精神世界似乎成为了被默认的做法。

《银发世代》的作者路易斯·阿伦森在书中写道：现代社会容易把老年隐喻为一种疾病，对步入老年展现出厌恶、恐惧以及隐晦的批评。青春与高效受到了大量的关注，因为人们总是试图极力避免衰老和死亡的迹象。很多人都会发现，在逐渐变老的过程中，社会不再关心自己的想法、自己似乎成为了被忽视的对象。

尽管许多网友完全无法理解“秀才”为何能吸引到如此多的粉丝，但单调、空洞的秀才视频或许确实为部分中老年女性提供了难得的情感慰藉。在“每日人物”的文章“寻找秀才”中，有这样一段描述：住在甘肃一个县城，今年70岁的林阿梅是“秀才”的粉丝。直到最近，孙女李小棠才得知奶奶爱看秀才。吃过午饭，林阿梅躺到床上刷起短视频。她不认字，让孙女帮忙念手机上弹出的“秀才”发来的文章，其中一句写道：“姐姐，弟弟心里牵挂着你，你一直是我心里的爱人。”读完，李小棠觉得有些生气，她告诉奶奶，这就是一种骗局。林阿梅听完只是笑笑，也不说话。李小棠觉得，奶奶林阿梅的确非常缺乏赞美、理解和爱护，而“秀才”的视频则成为了她寄托精神需求的出口。

正如许多人指出的那样，社会对于中年女性的情感与性需求抱以完全无视的态度。而“秀才”的视频则精准地提供了情感服务。微博用户“纽太普同学”写道：短视频行业早就卷到发疯，那么多大团队的专业人士成天殚精竭虑，让俊男靓女们按着精心设计的剧本和运镜来拍摄，就为了多一点赞数和留存。结果“秀才”就这么捂嘴一笑，收获了千万粉丝。这背后有很多种可解读的地方。但我觉得最直接的还是：这个社会对中年女性的爱和性是彻底无视的。中年女性，尤其是农村中年女性，在舆论场上几乎没有任何声量——她们在网络上留下的唯一痕迹可能只有关注和点赞。

事实上，国内的老年群体对情感与生理需求有着复杂的态度——这些需求确实存在，但却不敢轻易承认，伴随着压抑和矛盾。“三联生活周刊”在文章“难以谈论的性：老年人的爱与欲”中写道：（72岁的）陈玲算过，她还有8年才到80岁，目前身体还挺好，算是有钱有闲没羁绊。也就是说，她将迎来的是人生最自由、最能享受的8年。她说自己还想去吃好的，玩好的。她也还想谈恋爱，“以前没有感觉，最近闲下来才感受到我的身体和心理都还有欲望”。

与文中陈玲的态度不同，更多农村地区的老人只能试图在短视频平台寻找情感上的安慰。尽管她们可能并不熟悉算法，也并非社交媒体的主要用户，但那短短几十秒内，她们能从虚拟的影像中收获一些她们不曾拥有的关怀；在拥挤的留言区，分享自己的情感，以及无人愿意聆听的生活。所有人都将老去，随着现代人类寿命的延长，老年阶段或许将占据我们生命中的30~40年或更长时间。而在老去后，人们的声音又是否能被听见？

“孤独死”现象，个人化的社会与社会援助

近日，刘伽茵导演的新作《不虚此行》在各大影院上映。在片中，由胡歌饰演的主角闻善是一个“掉队”的普通编剧，一次偶然的机会让他改以撰写悼词为生。影片展现了闻善工作中的所见所闻，令人触动。剧中有这样一段情节：黄磊饰演的王先生事业有成，却不太了解过世的父亲，甚至要借亲戚之口才能了解一二；最后还是王先生的小儿子告诉闻善，爷爷其实很想跟王先生多说说话，但他工作总是太忙。

据央视新闻报道，韩国保健福祉部此前发布报告，显示韩国的孤独死人数近年来呈现持续增长的趋势，仅2023年上半年就达到2600多人，其中多为高龄男性老人。韩国政府将孤独死定义为与家人亲戚等周围人员断绝来往的独居者因自杀或病逝后，经过一定时间才被发现的死亡案例。[1]

事实上，“孤独死”现象并非韩国独有。随着现代社会节奏日益加快，人际关系式微，“孤独死”现象同样困扰着东亚各国，其中日本社会对此尤为重视。“孤独死”问题，与日本社会的传统观念、社会体制以及政策推行息息相关，更体现出东亚环境中的一些共通点。据澎湃新闻2019年的报道，日本内阁府针对日本全国60岁以上人群开展的调查显示，关于死亡后才被发现的“孤独死”，每3人中就有1人回答“感觉就在身边”。日本共同社指出，调查结果表明，很多老年人与地区的关系淡薄，需要获得照看等支援。[2]

东京大学名誉教授，日本著名社会学学者上野千鹤子在其著作《在熟悉的家中向世界道别》中，聚焦日本老年群体的看护、医疗、护理等问题。在与“澎湃世界观”栏目的对谈中，上野千鹤子谈道：在日本，需要护理的认定率随着年龄的增长而上升。日本人的平均寿命接近90岁，80多岁需要护理的认定率达到60%，90多岁的时候接近70%。获得护理认定后就会被指派护理专员，即使认定的护理等级较低，也可以有每周2次左右的日间服务和上门护理。因此老人在离世很长一段时间后才被人发现的情况已经大量减少。

上野千鹤子强调：孤独死最大的问题是老年人过着“孤立”的生活，幸亏日本有护理保险，使得这样的情况变少。而一人独居、缺少社会联系的背后，则是整个社会的个人化转型。澎湃“城市漫步”栏目在文章《走出孤岛｜在一人空间与群体空间之间自由切换》中写道：尽管“独身”现象自进入21世纪以来才开始变得更为显著，而“个人化”的进程则可以追溯到十九世纪末二十世纪初的“前现代”“第一现代”时期。埃米尔·涂尔干（Émile Durkheim）对于社会分工的研究指出，由于社会分工的发展，个体的个性和自由意志开始生成。格奥尔格·齐美尔（Georg Simmel）对于社会分化的研究则显示，随着人们所属的社会交往圈的扩大，每个人的个性得到了极大发展。到了20世纪六七十年代，被称为“后现代”或“第二现代”这一时期，资本主义的生产模式从大量生产和固定劳动模式开始转向灵活生产及流动式劳动。“独身”现象可以说是在这一时期“个人化”的一个侧面反应。[3]

“一人食”、“社恐友好”……各种各样的个人化需求层出不穷，也反映出时代的精神。日本京都大学研究者指出，日本正从三代人共同生活的“三世同堂”到“小家庭”为核心，开始朝着“单身户”转型。[4]在老年人和下一代之间，总有着某种“不对称”。随着现代家庭的结构发生变化，一部分人认识到，老年人和家人一起生活并不一定幸福，老人和家人一起生活的话就必须配合年轻人的习惯。一直以来，人们都认为和孩子一起生活是幸福的，但现在也会意识到，有时分开生活更幸福。[5]

但或许，老年人所需要的并非是和子女共同生活，而是能够摆脱孤独的生活状态。据悉，韩国政府决定以到2027年为止将独自生活、凄凉地结束人生的“孤独死”现象减少20%为目标，加强对“孤独死”群体的发掘和支援。韩国保健福祉部与相关部门一起制定了一项预防“孤独死”基本计划《第一次“孤独死”预防基本计划（2023 ~ 2027年）》，并于5月18日发表。[6]

正如上野千鹤子所说：“独居和孤独没有必然关系，比如像我们眼下在线上也能谈话，相互沟通没问题。卧床不起也能说话，坐上轮椅也能移动，所以独居和孤独不一样。如果独居老人能够维持社会面的关系，那么独居老人也能过得幸福，这个想法也就能成为社会共识。我认为，老人能够一个人自由自在地生活，孩子就能从赡养老人的压力中走出来。独居应该对老人来说是幸福，对孩子来说也是幸福。”

引用文章：

[1] https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_24580309

[2] https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_3706871

[3] https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_8574383

[4] https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_2256270

[5] https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_22107984

[6] https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_23143431