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这个中国人办的民间诗歌奖，又为世界级诗人颁奖了

澎湃新闻记者冯双

2018-09-21 11:28

来源：澎湃新闻

“诗歌与人·国际诗歌奖”是由诗人黄礼孩创办于2005年的中国民间诗歌奖项，每年评选一次，获奖者包括多位世界级诗人，如诺贝尔文学奖获得者托马斯·特朗斯特罗姆、波兰大诗人扎加耶夫斯基、德国诗人恩岑斯贝格等。2018年9月18日，第十三届“诗歌与人·国际诗歌奖”在广州揭晓，获奖者是澳大利亚诗人莱斯·马雷和叙利亚诗人阿多尼斯。

黄礼孩和前来领奖的诗人阿多尼斯

阿多尼斯是近十余年的诺贝尔文学奖获奖者的热门人选。他于1930年出生于叙利亚，他是著作等身的诗人、思想家、文学理论家、翻译家、画家，著有《身体之初，大海之末》《白昼的头颅，黑夜的肩膀》等20多部诗集，并著有《阿拉伯诗歌入门》等近20种文化、文学论著及部分译著；其诗集中译本有《我的孤独是一座花园》和即将出版的《我的焦虑是一束火花》。

“今天的世界，至少在我眼里，无论从什么角度去审视，都仿佛一座正在爆发的火山，将熔岩喷射到四面八方。”阿多尼斯在答谢词中说。他谈到诗人的双重责任——对诗歌和对历史的责任：“对诗歌负有责任，因为诗歌今天面临着迫切的问题：它的过去是什么？今天的位置何在？什么是它的未来？对历史负有责任，因为历史是诗歌和政治、诗歌和人、人和世界相遇的空间，这种相遇已经愈发含混不清。”

阿多尼斯在颁奖礼现场

他还谈到关于“东方”和“西方”的新思考：

我是谁？我来自“西方”吗？什么是这个“西方”？我来自“东方”吗？这个“东方”又是什么？或者，我来自东西方之间，这个“之间”到底是什么？

我提出这些问题，还因为我们当今的文化，实际上仍然建立在英国诗人吉普林那句名言的基础上：“东方就是东方，西方就是西方，两者永远不会交汇。”

我是否应该说：不，每个人都有自己的“东方”，也都有他自己的“西方”？

我是否应该说：在“东方”，有着许多个东方；在“西方”，也有许多个西方？

但是，在当下，这个西方是什么？在当下，这个东方又是什么？

空间的地理是否和语言的地理相吻合？又在多大程度上吻合？艺术品是否如同手工制品？一首诗篇，是否无异于一辆自行车或一件衬衣？

这个世界，从外部观之，危机重重；从内部观之，正在解体。

再一次：怎么办？

再一次：今天，诗歌创作意味着什么？

澳大利亚诗人莱斯·马雷与他的老式打字机

另一位获奖者莱斯·马雷先生因身体欠佳未能到场。这位诗人不使用互联网，一个月之前他通过邮局寄来中国的答谢词至今没有抵达，主办方通过澳洲诗人客远文先生驱车前往莱斯·马雷的农场，录制了诗人的答谢视频，并由香港的翻译家宋子江先生整理发布。

“‘诗歌与人·国际诗歌奖’是我在中国获得的第一个诗歌奖。感谢创办‘诗歌与人·国际诗歌奖’黄礼孩先生，感谢客远文先生，感谢译者宋子江先生。三年前译者宋先生来我家访问，我就从他口中听说过‘诗歌与人·国际诗歌奖’。今年冬天接到他的电话，他代表黄礼孩先生通知我获得了这个奖项，我真是深感荣幸，无以言表！我不用电脑，也不上网。‘诗歌与人·国际诗歌奖’主办方，以及居中联络的客远文先生和宋子江先生都费煞苦心，因此我想再次感谢他们。”莱斯·马雷在答谢视频中说。

他这样解释自己离开互联网的原因：

我的打字工具是一架老式阿德勒打字机，是一个电脑商人送给我的，为了报答他，我便从此不上网。

我想保留自己的隐私，不愿让自己写好或写错的一切永远留存在网络空间。在电脑上写诗有点像在屏幕上进行雕塑，它是一种缝补丁的工作，然后所有补丁都会消失，一切的苦心经营最终都会消失。这样写出来的诗，读起来仿佛都早已发表过了。最致命的惰性就是向身处的时代妥协。我把诗付诸笔墨前，会在心里打草稿，这个阶段的想象非常重要，它是最自由的。我的诗不会有很多份手写稿，通常只有一到两份。心里一份，打字稿一份。或会修改，再打一份。头一天看不到的沙石，通常第二天再打字时就会解决问题，扫清疑虑。

莱斯·马雷还谈到诗人的心神：

诗人有三种心神。一种是身体；另外两种都是心理的进程，即日光意识和梦中意识。若有任何缺失，诗都不会完整。一旦其中一两种被压抑，无论最后写出什么，其立心都不够纯良。人很自然地就会以三种心神合一的方式来思考。对于自己的诗作，我们只需要问：这首诗中梦的面向为何？梦得好不好？舞得好不好？有多好？三种心神结合得好不好？最后还有，眼前的这首诗是否属于一首更伟大的诗？这首更大的诗歌颂什么，歌颂谁？它又想杀死什么，杀死谁？

对于获奖名单中的世界级诗人而言，恐怕并不缺少这样一个中国诗歌奖，为什么“诗歌与人·国际诗歌奖”坚持把奖项颁发给这样的诗人？

黄礼孩在采访中表示：“这个奖最初的宗旨是授予在漫长的岁月当中坚持写作的诗人，而且越写越好、为人类贡献了精神之光的诗人。一个有公信力的诗歌奖必须在文本上站得住，如果只是一个在写作途中的诗人，他/她的作品未必经得起时间的淘汰。能成为世界顶级诗人，说明诗人的诗歌对人类的普遍真理是有所探索，其诗歌自由思想因为有效的传播而获得心灵的认同，这样经典化的诗人是我们所看重的。也许我们需要很多诗人，不同层面的诗人，但就‘诗歌与人’这个奖来说，我们要的是对人类文明有贡献的诗人。唯有这样的诗人才能帮助诗歌奖走向时间的金字塔，让诗歌闪烁不朽的光芒。我们希望读者去读一流的作品，而不是把眼光停留在二三流作品那里，浪费了我们的时间。一个奖的建立需要一流的作品，也需要一流的诗人，当这个奖的权威性得到认同，其文本就会得到广泛的传播，如此才能建立起这个时代诗歌闪耀的群星。”

“你说得对，一个世界级的诗人不缺这个奖，某种意义上是这个奖需要顶尖的诗人，就像一匹马在寻找它匹配的骑手。一个有精神的诗歌奖应该向着伟大的灵魂走去，而不是诗人走向这个奖。正是这些我们同时代的伟大诗人，他们的获奖，他们的名单链接起来就成为大地上美名，成为永恒之诗。但同时我也相信一流的诗人也是需要一流的诗歌奖的鼓励。诗人是需要鼓励的，需要有思想高度、独立精神和自由思想之奖的鼓励，如此，诗歌精神才能赢得更多的时间与空间。”黄礼孩向澎湃新闻表示。

“一个诗人上升到一定的高度后，当受到更多人的关注，他/她对品质的东西要求越来越高，也就是有了自己的价值倾向、审美标准和立场。对于有自己的诗歌原则的诗人，不是你送一个奖给他/她就要。”黄礼孩回忆，此前波兰大诗人扎加耶夫斯基在接受这一奖项时，对“诗歌与人·国际诗歌奖”的背景进行了了解。“当他知道我们是一个纯粹的、没有任何杂质，只注重诗学与精神性的诗歌奖时，他欣然接受了这个有理想抱负的奖。那个时候，国内也有别的奖项有意向颁奖给他，但他只来广州接受我们的致意”。

“2016年，已在1992年获得诺贝尔文学奖的圣卢西亚诗人沃尔科特，当我向他伸出橄榄枝时，他了解到特朗斯特罗姆、萨拉蒙、扎加耶夫斯基等诗人都获过我们的诗歌奖，他就知道这个诗歌奖已经处于一个什么样的位置上，他乐意接受了我们的诗歌奖。一个已经获得诺贝尔文学奖的人，他愿意再接受我们的奖，在答谢词中感谢这个奖给予他的巨大荣誉，我相信他的接纳里有着慎重的考虑。”黄礼孩说。