清风·青“廉”说 I 何为廉洁？

何为廉洁？

东汉学者王逸于《楚辞·章句》中注释：“不受曰廉，不污曰洁。”

笔者据此理解为：廉洁者，不贪取不应得之财，践行光明磊落的人生态度，故而立身清白。

古往今来，不计其数的人将廉洁作为一种修身之道，渴望以清白留名于天下，而对于更加志存高远之人，修身廉洁只是一个过程，一种手段，而非目的，他们心怀百姓，力求治国平天下。

北宋名臣包拯，为人公正廉洁，受百姓爱戴，故有“包青天”、“包公”之名，其在康定元年出任端州知州，时端州以产端砚为贡品而著名，历任端州地方官员趁进贡之机，向砚工额外索取数十倍以中饱私囊，包拯到任后，规定只按进贡需要的数额限制缴纳，自身更不持一砚。包拯每每回想不禁长叹，为抒胸意，题诗一首，名《书端州郡斋壁》，曰：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”包拯以行践言，克己奉公，为国为民，故而其人流芳百世，其诗世代传唱。

本诗上半部分详述为人为官之道，后半部分劝诫以史为鉴，勿留后人耻笑。而谈到历史教训，笔者自然联想到了近期上映的一部神话电影的历史原型。

既扬廉洁之道，则忌奢靡之风。而与奢靡相关的典故，不由让人想到“酒池肉林”。该典故最早出自西汉司马迁著《史书·殷本纪》：“以酒为池，以肉为林。”

相传商朝纣王时期，商纣王为享乐，命人在宫中酿酒并倒入花园池中，将肉切成条挂在树枝上，日夜沉浸酒色，无心朝政，成为了导致商朝灭亡的重要原因，而其“酒池肉林”也在很长一段时间中被用来批判荒淫腐化、极端奢靡的行为，可谓亡国灭家，遗臭万年。

笔者入职未超三载，阅历尚浅，就个人拙见，在数次观看的警示教育片中，其人在自述中大多以“起初”、“只是”开头，后一步步堕于深渊，可见“千里之堤，溃于蚁穴”，笔者认为，作为一名公职人员，廉洁不仅是一种追求，更应当是一种义务，将廉洁作为一种习惯，贯穿生活全方面，触及细微，当能够无意识地行廉洁，守底线，便筑起了绝对防御的心之壁，奢靡享乐再无可乘之机。

诸葛孔明曾向其子修家书一封，作为《诫子书》被收录，其中言到“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，笔者对于先贤的境界高山仰止，但凭一颗赤心，努力看齐，无愧于心，不负人民。

文：张瀚文

原标题：《清风·青“廉”说 I 何为廉洁？》

阅读原文