台北故宫展人气国宝，绘画器物中的异想世界

台北故宫博物院南部院区不定期会举行“人气国宝展”，展出翠玉白菜、肉形石等备受喜爱的人气文物，以及其他具有重要文化价值的书画、工艺品。同时每期设立一个主题，以增添观展的趣味。澎湃新闻获悉，8月8日，新一期“人气国宝展”开幕，本次展览共展出7件文物，从具体而微的观察，到形而上的理解，带领观众欣赏作品中创意与自然结合的不同表现，领略古代艺术家的异想世界。

明 陈洪绶 《乔松仙寿图轴》（局部）

中国山水画作，到明代中叶后发展出独特的变形画风，本次展出的两件绘画作品明文徵明《古木寒泉》和明 陈洪绶 《乔松仙寿图轴》即呈现如此的脉络，先是承袭传统而出新意，接着整体造型上的改变。当中可见明代画家们对于树木的观察和逐渐变形、抽象化的诠释，让作品变得既熟悉却又充满清新独特的趣味。

器物上，艺术家则利用特别拣选的自然材质，一方面保留其原有的造型与质感，一方面经由独特的审美和想像，创作出举世仅有的奇特作品。另外亦有艺术家另辟蹊径，透过细致高超的手法，创作出精巧无比，令人赞叹和拍案叫绝的作品，完美地结合怪异和巧妙两种特质。

明 文徵明 《古木寒泉》

文徵明（1470-1559），名壁，字徵明，以字行，号停云生，衡山居士，江苏长洲人。文氏诗文书画俱佳，为明四大家之一。画中柏树老干纠结扭曲，枒杈四出；松树主干并伸，参云直上。后方高耸石壁迫近，使画面几无留白余地。一道飞泉自绝高处直泻而下，使通幅于繁密之中，遽尔空灵。此幅绘于1549年，时值八十岁，用笔豪迈，是其极精之作。

明 陈洪绶 《乔松仙寿图轴》

陈洪绶（1598-1652），字章侯，自号老莲、悔迟，浙江诸暨人。工绘画，绘制许多文学插图，为晚明变形主义画家。本幅设色饱和亮丽，用笔沉稳，线条遒劲有力；造型构图奇绝，人物相貌怪异，树石形态规律，古拙中富有图案装饰趣味。根据款题，紫袍人物可能就是署名“莲子”的陈洪绶，此轴具自画像性质，在陈氏传世众多画迹中弥足珍贵。

明 钱谦益 藏 瘿木灵芝笔筒

瘿木笔筒由天然树根磐磨而成，主枝居中，副枝侧出成80度斜角；底边留三枝小树根，以平衡器身。主枝树皮皴皱，布满大小瘿结，末端奇曲呈卷云状；副枝树皮相对则平滑光洁，末端结成一椭圆形“灵芝”。老干苍劲有力，造型奇巧。

底刻“绦云楼珍藏”隶书款，并钤“牧斋”方框篆书朱印。“绦云楼”为明万历三十八年(1610)探花郎钱谦益(1582-1664)与江南名妓的妻子柳如是(1618-1664)共用的藏书楼，这件瘿木笔筒则是他们曾经的拥有。

清 容巢 《瘿木海螺式洗》

瘿木横截成笔洗，器型如螺蛳，中空，有流、有鋬，器底三凸点为足。木纹如漩涡，一朵一朵的旋绕；树皮经过磐磨，温润莹泽。造型奇巧天然。侧壁阴刻楷书铭文︰“骏之蜕，何纍纍；蝉之蜕，何娓娓；何若山螺之蜕，日以酌乎泉之醴。容巢。”雕刻家容巢，生平尚不可考。诗文大意为：马蜕毛及蝉脱壳都是生长的过程，而螺壳的蜕化，只要度量日光，注意水温，加之甜美的泉水，螺壳自然能生长。

清 青金石松鹿长春小山子

青金石立体雕塑，前景古松遒劲挺拔，三位须髯老者各持灵宝拾级而上，石阶绵延至山凹，越过山棱至山后。后山古松的平台上，一只鹿回眸迎接仙鹤的到来。松枝象征长寿，整体描绘“鹤鹿寿”三宝组成的“福禄寿”谐音祥意场景。据此寓意推测，三位耄耋老者应代表福、禄、寿三位星君，他们正前往仙阁，带来祝贺。整件作品重峦叠嶂，老松几枝，却展现无限大的祝福。

清 木根仙山与碧玉释迦佛

木根，原应是朽木，去芜存菁，磐磨成奇岩洞窟。岩内有大小不一的洞穴、平台，地形欹嵌虬曲；山之背面峥嵘嶙峋。奇状非人间。

石窟中伫立一尊碧玉释迦佛，佛顶肉髻、周绕螺髮，长耳、方额宽脸，着长及足踝的宽袖袈裟，是明末清初佛陀造型的特点。

清 瘿木老子骑牛

老子骑牛，整器为一块纠绕的木根，艺匠根据木根的天然形状，仅局部略施磐磨、裁切成型，堪为病态艺术的极致之作。老子长须髯，凸顶，长耳，着长袍，手持如意，侧坐牛背上，神态怡然自得。牛角与耳竖起，足作跨步前行的姿态，古拙优美。

老子是古代的思想家、哲学家，为后人留下一部五千余言的《道德经》。据西汉司马迁《史记》(前90年代)记载：老子姓李，名耳，曾任职周朝(约前1100-前256)王室，是一位管理藏书的史官，后来隐居不仕，骑牛西出函谷关后“莫知其所终”。

后人将老子神格化，型塑他是一位得道神仙，且是道教的始主。

展期持续至11月5日。

（本文据台北故宫博物院官网资料整理）