走过半生，原来这才是一生最高级的修行

修行原指宗教中的修炼或修养德行，强调用虔诚之心去修正自己的行为，净化自己的心灵。

在修行的路上，人们不断探寻一种智慧，这种智慧帮助我们了解生命的真谛，触摸生活中的幸福。生命就是一段艰苦而欢喜的修行。

修得一双慧眼

清代左宗棠在一副对联中写道：择高处立，就平处坐，向宽处行。看问题要高瞻远瞩，做事情要脚踏实地，过日子要心态平和。很多时候，眼界和格局的高低，决定着你对事物认识的深浅。

曾听过这样一个笑话：古时候有位乞丐，机缘巧合救了皇帝的性命。皇帝问乞丐：“你救驾有功，想要什么赏赐？”乞丐答道：“求皇上划两条街做我的地盘，以后讨饭就再也不怕被人赶出来啦！”乞丐的这个请求，暴露了他的眼界和格局。

看得远固然重要，但若想看得更远，必须站得更高。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。视野所及，心之所思，行之所至。

剑桥大学的霍金，1963年被诊断患上肌萎缩性侧索硬化症，此后便长期被禁锢在一把轮椅上。然而，他眼界开阔，心胸豁达，他的思想和视线遨游到广袤的时空，致力于去解开宇宙之谜，成为当代最伟大的广义相对论和宇宙论专家，并因此而被称为“宇宙之父”。

一个人眼光的高低决定了对事物的判断水准，也决定了一个人的命运走向。眼光高的人，一定会看到天生我材必有用的契合点位。而眼光低的人，见识浅陋，一叶便可障目，片云便可遮天，其一生只能庸庸碌碌，一事难成。

世间之大，远远超乎我们的想象；世间之小，也同样远远超乎我们的想象。

庄子说，“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”

到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠又如何明白这些道理什么呢?

修得一双巧手

星云大师曾经说过：真人不露面，露面非真人。禅宗的丛林里，多少烧火的、挑水的、煮饭的苦行者，都是在工作中参究悟道，凡夫肉眼是无法识得真面目的。

越简单的生活，越宁静的心，才能收获越多的幸福。

人活着，之所以觉得累，就是因为向往和追求那些不属于自己的东西太多。

人间至味是清欢。在孤独的流放里，苏轼把生活工作咀嚼得有滋有味。世人汲汲于生计，疏忽了生活的曼妙。流放黄州，成为农夫的苏东坡，很快就用兴趣填满了生活。沉闷乏味的羁旅地，硬是让他过成充实的修行地。

忙完农活他挑灯夜读到鼓打三更，抄书不倦，写下许多史论，并解注《论语》和《易传》。他借蛮瘴之地的风俗人情、山川风光来抒情言志，传下许多脍炙人口的诗句。

以前无暇顾及的书法和绘画，苏轼也一一拾起。修得一双巧手专心洗练书法，天下第二行书《寒食帖》为黄州所作。钟情于竹画，融合怪石、枯木等意境，在中国画史上独树一帜。

把握当下，且行且珍惜。烦恼本是心中念，放下即是解脱。放下烦恼，饶恕自己，不计过往。今日下厨了，你收获了一桌美味佳肴。今日学习了，你收获了知识与智慧。今日健身了，你收获了健康的身体。面朝大海，伸出一双巧手拥抱你的春暖花开。

修得一颗天真的心

人生的境界，说到底，是心灵的境界。

大千世界，尘世喧嚣、人心浮躁。人就像蒲公英，看似轻盈自由，实则身不由己。

白居易曾说：“心静即声淡，其间无古今。”心静之人，身居闹市一如深林，不为外界所动，回归心灵，放牧身心。

以静心看世界：看春风不喜，看夏蝉不烦，看秋风不悲，看冬雪不叹。任岁月漫长，时光蹉跎，依旧清风明月，笑对人生。心静则清，心清则明；心静则神悦，神悦则安生。

你苦苦追求的，往往不是生命需要的；你不甘放下的，往往不是值得珍惜的。面对功名利禄，退一步，何等自在；面对是非对错，忍三分，何等安然。花谢芳不败，心静人自在。坐下来，静赏花开，静观水流，心静了，自然就看清了。

庄子说：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”幸福源于物质上的简单和心灵上的纯粹。为了名利而奔波，着实太累，心不为形役，形不为物役，即是解脱自在。

王阳明说：“心外无物，心外无事，心外无理。”世间的所有问题，都只是心的问题，心若通达敞亮，就没有过不去的事。生活、家庭、事业，都会顺心如意。

人生下半场，耐得住平淡，从容自洽。跑完这场马拉松，你就是冠军。

如果说人生是一场修行，那么这场修行的尽头是什么？

作家木心说过：“真正的成熟是经历过太多事情之后，可以将自己的心与世俗剥离开来。”

就像宫崎骏的动画中所呈现的那样，岁月永远年轻，我们永远保持快乐。在这个流光溢彩、灯红酒绿的世界，找一方净土来安放心灵。

心灵越干净，灵魂越高贵。心净的人，虽行于浊世，却依然能保持内心的澄澈，过尽千帆，也不会染上心灵的尘埃。经历过人性的复杂与黑暗，才更加珍惜天真的存在，才明白修行的尽头，不应该复杂化自己，而是抵达天真。