数读经典：《聊斋》文本刻画了一个怎样的玄幻世界？

我们通过对《聊斋》文本进行挖掘及分析，将角色划分为人、鬼、妖、神、动物五族，并制作出五族力量雷达图及经典形象图，对故事中的五族个性形象进行刻画。其次，根据文本绘制五族迁徙地图及精怪分布图，描绘出五族的生活舞台。最后，通过对角色的善恶、贫富及其结局等进行对比分析，探析《聊斋》中究竟渗透着怎样的世界观及生存逻辑。

“聊斋F5”登场

注：五族力量雷达图分析方法——对《聊斋》中提及到的五族，从每个角色的硬件力（外形，颜值高低）、变化力（变化事物）、智慧力（谋略、预测）、战斗力（搏斗）四个维度进行人工编码（编码表参文末），并计算平均分，得出力量雷达图。另，有灵性的动物之硬件力、变化力原文相关提及缺失，因此未呈现。

976位出场人物中，人族达679位，占比约72%。《聊斋》总体而言还是人族的天下。除了动物族以外，其他三族比重类似，共同构成《聊斋》世界人物图景。 

人族：书生为多，聪慧风流

人族是“聊斋”世界的底色，其余的妖仙鬼怪灵禽异兽，也往往带着世情与人味儿。在人族中，书生是被提及最多的形象，占比近30%。聊斋里的书生聪慧、风流，还有不得了的“桃花运”。一时的失意对他们来说不算什么，因为总会有世外高人，或女鬼女妖前来相助。除书生外，人族要数僧人和道士的存在感最强，他们法术高强，是人族的“最强助攻”。 

人族经典形象

1、书生

人死即为鬼，这也注定了人族与鬼族的纠葛不断。鬼在我们眼里是恐怖、邪恶的象征，但在聊斋世界里却完全不同，这里有美丽善良的女鬼，知恩图报的义鬼，还有被鬼王虐待只能托梦求人的可怜鬼……

万物皆可成妖，小到一朵菊花、一团泥土，大到巨人、黑兽。其中狐妖是妖怪族群中最愿意与人族接触的种类，“女狐妖×书生”更是最常出现的聊斋cp。

“神/仙”是五族中最尊贵的族群，是聊斋里一股惩恶助善的力量，其中男仙稍多，约占58%，12%的神仙没有明显的性别区分。

神/仙族经典形象：

《聊斋》里的动物可不是我们生活中寻常的飞禽走兽，它们有灵性，通晓人的思想情感，懂得报答人类的恩情。

除去动物族以外，其他三族与人族关系在《聊斋》世界中时刻发生着张力。

从下图不难看出，神仙一族与人族的关系最为和睦，鬼族次之，妖/怪族与人族的关系最差，对抗关系占近30%。

聊斋五族迁徙地图：五族曾涉足港台

通过绘制五族活动的主要地点图，我们发现：

北京——心怀功名梦的“练习生”寻梦地，书生千里跋涉，只为进京考取功名

山西、山东和河北——进阶为官宦的士人们常去的工作、出差地点

台湾（琉球）、朝鲜：外交官曾有到此地的经历

山东以及江南一带——商人群体的掘金地，除山东外，江苏、湖南、福建三省在南方一带颇受商人青睐

山东——五族最为主要的活动地，除工作事务外，也是五族中游历、搬迁流落的重要地点

下江南经商 进京考功名

主要迁徙路线为：

经商：主要为山东至江南

功名考取：江西、浙江至北京、江苏

出差任职：北京至山西、河北、湖南，最远到达台湾、朝鲜

拜亲访友：邻省流动，山东至北京、山西、江西、福建

搬迁流落：连跨多省的大长途为主，流离失所

精怪地图：水有灵 出神族 精怪多 靠海边

1.精怪多集中在东部沿海省份出没

2.猎奇者去山东更容易偶遇精怪

3.神/仙族更偏爱依水而生

3.百无一用是书生？也有不少“隐世高手”

终卷

自20世纪20年来以来，《聊斋》至少被改编为118部影视作品，书目也翻改了至少7次。前人对这个经典IP进行着不同程度的解读与改造，但仍然有不少人没有阅读过文本形态的《聊斋》，实在可惜。

我们试图通过数据方法带大家进入《聊斋》的宏观图景中，对这个世界中的玄幻形象进行分析解读，挖掘其中的生态及揭示部分运作规律，以新的方式帮助大家解读《聊斋》。

附件

五族雷达图评分标准细则