跟随浮世绘大师歌川国芳、歌川广重和溪斋英泉的画笔，回到江户时代

《木曾街道六十九次》引言

海晏/文

西

悠悠百年木曾道

东

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The Kisokaido

E

江户时代的将军作为最大的封建主，直接管理着全国四分之一的土地和许多重要城市，全国其他地区分成大大小小两百多个“藩”，各地的藩主，也就是大名，必须听命于将军。幕府为了增强在全国范围内的支配力，稳固对各地大名的控制，要求各藩的大名定期前往江户替将军执行一段时间的政务，然后返回自己的领地，这就是“参勤交代”制度。

执行“参勤交代”的大名需要携大批人马步行到江户。为了落实这个制度，幕府以江户为起点，开始完善通往全国各地的道路交通。短短数年，就先后完成了从江户辐射日本全境的五条陆上交通要道，分别是沿海岸到京都的东海道，经信浓、美浓到京都的中山道（木曾街道），去往甲州的甲州街道，直达陆奥白川的奥州街道和通往日光坊中的日光街道。这就是日本历史上著名的“五街道”。

木曾街道是由中世时期的“东山道”演变而来的，江户幕府自1601年开始花了七年的时间对其进行整顿。从江户日本桥出发，途径武藏国、上野国、信浓国、美浓国和近江国的六十九个宿场（驿站），最后抵达位于京都的三条大桥，整条木曾道绵延五百三十三千米。同样是连接江户和京都，与蜿蜒在温暖的太平洋沿岸的东海道相比，木曾街道沿途多为山岳丘陵，道路崎岖，处处狭关险隘，冬天还有冰雪侵袭，相当险峻难行。

虽说如此，中山道却因跨越丰富的地貌，以别致的风景和丰富的物产而闻名。一路行去可观春樱秋月，遍历夏雨冬雪，再加上沿途的八幡宫、琵琶湖等人文自然景观，时令季节与风景名胜相交织，形成了一幅壮丽迷人的风景画。因此除了大名、武士，来自全国的商贾、巡礼者和参拜者也非常热衷于使用这条路往返各地。

歌川广重《木曾海道六十九次之内 洗马》

西

广重、英泉之

木曾路雪月花

东

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The Kisokaido

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随着以“五街道”为核心的交通网络逐步建立，日本国内各种名目的旅行活动日益繁盛。除了官方例行的参勤交代，民间主要以参拜神社、攀登富士山和御岳山、四国巡礼等富有宗教信仰色彩的出游为主。据记载，仅1830年日本全国就有逾百万人前往伊势神宫进行参拜。而由于种种原因无法旅行的人，对外部世界的绝美风景也产生了极大的向往。在这种背景下，为了顺应社会需求，具有旅游导览性质的“名所绘”迎来了波澜壮阔的时代，其中以“五街道”为主题的“街道绘”，更是因兼具实用性和丰富的艺术表达而广受欢迎。

浮世绘中有不少作品是以木曾街道为主题进行的系列创作，其中最广为人知的一个风景系列作品是《木曾街道六十九次》，由浮世绘画师歌川广重和溪斋英泉共同完成。这个系列和歌川广重的《东海道五十三次》、葛饰北斋的《富岳三十六景》并称为“三大名所绘”。

歌川广重《木曾海道六十九次之内 大井》

歌川广重的风景画传承了狩野支派英一蝶的画风，采用浮世绘既有的写生技法，笔触细致平缓，柔和静谧，令观者能够体会到纯粹的、浓郁的日本风土特色。他通过对雨雪花叶、星斗月光细腻的描画，为作品平添了一股闲寂幽玄之情，传达出浓浓的乡愁，因此他也被称为“乡愁广重”。

而与广重同时期的溪斋英泉，则以饱含媚态的美人画风成为江户末期美人绘的代表画师。他早期的作品受到师傅的影响，描绘的女子往往呈现“猫背猪首”的特点，头部倾斜，腹部略微突出，典雅中又不失娇媚。英泉在不断的摸索中，形成了极具个人特色的画风。他逐渐舍弃了上等、窈窕、温润、风雅的女性， 转而描摹市井之中平凡倔强的女子，人物形态娇柔轻佻，传递着微妙的挑逗感，大胆地表现了“浮世中的爱与欲”，折射出江户末期颓废享乐的审美意识。英泉的浮世绘成就主要体现在美人画上，他现存的一千七百余幅画作中，超过七成均为美人画。但英泉也在潮流的推动下涉猎了风景画领域，其中最为有名的就是和广重合作的《木曾街道六十九次》系列。

溪斋英泉《木曾街道 鹈沼驿 从犬山远望》

当年成功出版歌川广重《东海道五十三次》的出版商保永堂于1835年策划了一个以木曾街道为主题的名所绘系列，打算再创辉煌，因此邀请当时的人气画师溪斋英泉担纲绘师，以木曾街道沿途六十九个驿站为题材进行创作。但不知何种原因，溪斋英泉只绘制了其中二十四幅，于1837年中止了和出版社的合作，之后歌川广重便取而代之，制作了其余的四十七幅作品。除了画师的更换，这部作品在制作过程中还经历了版权的出让，出版社由保永堂变为锦树堂（伊势屋利兵卫），诞生之旅可谓曲折。而不同的出版社背后还有不同的雕版师和拓印师参与制作，导致作品版本众多。

广重、英泉的这套《木曾街道六十九次》包含起点日本桥和沿途六十九个宿场，总数为七十幅，有点类似今天的“旅行手册”，描绘了木曾街道的旅途风光和风土人情。“次”即更换轿子或车马的地方，也就是沿途的驿站。两位画师在这个系列中清晰地表现出了自己的独特风格。从繁忙的日本桥到喧闹的深谷旅舍，溪斋英泉选择了柔和的笔调，着眼于人物尤其是女性的刻画，渲染了浓厚的生活气息。而歌川广重则以臻熟的技巧，呈现出壮阔多变的景观构图和细腻婉转的情绪表达，从新町宿霞光照映下的日光群山到大井宿及膝的深雪，从轻井泽腾起的篝火到望月宿皎皎的月光，画面时而显得落寞空寂，时而以景喻史，感物生情，无不流露出大和民族的“物哀”之情。

溪斋英泉《支苏路驿 浦和宿 浅间山远望》

西

武者国芳的

木曾路奇幻之旅

东

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The Kisokaido

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1852—1853年间，歌川国芳在出版商的委托下以《木曾街道六十九次》为题制作了一部浮世绘作品集。不同于广重、英泉的木曾街道系列，国芳的《木曾街道六十九次》另辟蹊径，每个宿场的风景仅微缩在左上角的小幅画框中，而主画面则是作者脑洞大开，对木曾街道沿途六十九个宿场一一进行联想或者引申，画面中人物故事多来源于神话传说、歌舞伎、人形净琉璃、浮世草子、读本小说中的名场面。歌川国芳通过天才般的创造，让演员脱离舞台，将剧情与周遭景物紧密结合起来并在现实场景上演，因此画面看起来更加真实、紧迫，形成了别具一格的艺术效果。

以描绘故事的浮世绘作品构图十分复杂，事无巨细，画面热闹饱满，因此形成了浮世绘的繁杂画风，歌川国芳又是个中翘楚。歌川国芳《木曾街道六十九次》画面中的元素十分丰富，除了主画面中的人物故事，标题边框的设计、小幅风景画框的形状以及内容都与主题相呼应。人们在欣赏画作的同时，还能像“猜谜”一样对故事内容进行解读和联想，乐趣重重，因此这个系列面世之后产生了很大反响。

歌川国芳

《木曾街道六十九次之内 桶川 玉屋新兵卫 小女郎》

画面中玉屋新兵卫正在遭受一种叫作“桶伏”的刑罚

这部作品包罗万象，构建了极其瑰丽雄浑的画卷。从国芳的画中，我们可以了解到众多日本历史上的知名事件，例如鸿巢宿、马笼宿、大井宿和太田宿所涉及的赤穗事件，八幡宿和今须宿的曾我兄弟复仇事件；可以一窥风靡江户的歌舞伎演员的风采，例如浦和宿中鱼屋团七的扮演者中村歌右卫门，新町宿中的姉川新四郎；可以探寻读本小说中出现的武艺高强的英雄人物，例如松井田宿的松井民次郎、盐尻宿的高木虎之介、醒井宿的金井谷五郎和武佐宿的宫本武藏等人；还可以沿着木曾路“打卡”日本神话传说中的妖魔鬼怪，例如追分宿的阿岩、本山宿的山姥、妻笼宿的葛叶狐、大久手宿的浅茅原鬼婆和京都的鵺妖等；甚至，我们还能在这个系列中找到中国故事的影子，例如沓挂宿的黄石公和张良等，不一而足。

然而，在这部作品制作的后期，幕府加强了对浮世绘等出版物的审查，由于歌川国芳在某些作品中影射当局，违反禁令，导致这个系列有些版木被没收并销毁，刚面世便遭受打击，因此后世留存的成品相对稀少，这无形中也为之增添了一丝神秘感。

歌川国芳

《木曾街道六十九次之内 新町 狱门庄兵卫 黑舩忠右卫门》

如果不了解画面中的人物故事和历史背景，也就很难清晰透彻地对每幅画进行欣赏。看画而不懂画就如隔靴搔痒，难以尽兴，更难以解其深意。在这样的背景下，本书首次将幕末三大浮世绘巨匠的同名作品编成一册，对歌川国芳和广重、英泉版《木曾街道六十九次》中每个宿场对应的画面进行解说，以期抛砖引玉，为读者了解日本江户时代的历史文化和木曾街道沿途的风土人情提供一些参考。

为了增强故事性和可读性，对于歌川国芳版《木曾街道六十九次》，本书侧重于对主画面的历史和文化背景进行解读，囿于篇幅，仅介绍画中所涉及的人物场景，无法巨细无遗地“解锁”整个原型故事，有心的读者可翻阅资料自行了解。而对于每个驿站的风景绘画，国芳画中小幅的微缩风景将一笔带过简略说明，更多的笔墨放在对以风景名胜为主的广重、英泉版《木曾街道六十九次》的解说上，两相对比，也许你会有惊人的发现。

下面就让我们跟随浮世绘大师歌川国芳、歌川广重和溪斋英泉的画笔，回到江户时代，一边聆听木曾街道所演绎出的传奇故事，一边寻访六十九驿的奇山秀水，体验沿途的风霜雨雪、四季更迭吧。

（全文较长，此为编者摘录）

原标题：《跟随浮世绘大师歌川国芳、歌川广重和溪斋英泉的画笔，回到江户时代》

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