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一年居然要过“三次”端午节?
浓情粽飘香 端午享安康
每年的端午节
当阳都会有丰富的节庆活动
一起来感受一下
欢乐的节日氛围吧~
端午习俗是炎黄子孙共同的文化传承,端午节是为纪念爱国诗人屈原而兴起的。宜昌因是屈原的故乡,所以这里的乡亲过端午有着不同寻常的情感和意义。千百年来,宜昌人民为纪念屈原形成了独特的“屈原故里端午习俗”,并被列入国家非物质文化遗产首批保护名录。
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三过端午
屈原故里从农历四月底就开始筹备过端午节,而每年的五月,当地人要过三次端午节。
● 在农历五月初五过“头端午”,以开幕式、祭祀活动、民俗活动为主;
● 五月十五过“大端午”,以赛龙舟和水上活动为主;
● 五月二十五再过“末端午”,以诗会活动为主。
同时将旅游活动、产品交易、美食节等活动贯穿在三个端午之中,整个五月都飘满粽子和艾叶的清香,弥漫着文化的芳香。
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▲资料图
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躲端阳
“端午比年大,姑娘回娘家。”已婚女子带着丈夫和子女回到娘家过端午,是端午节的另一项重要习俗,民间称之为“躲端阳”。相传是为了“躲午”,五月五日为恶月恶日,诸事多需避忌,因而父母要接女归家躲避“恶日”。
在宜昌民间,端午这天女儿回家过节比春节还隆重,娘家父母要准备好酒菜,邀亲朋好友团聚,请民间艺人表演舞狮、龙灯、花鼓等。当然“女儿归宁”是不能空手的,要根据自己的经济状况送上一份丰厚的礼品。传统礼品主要是粽子、包子、酒、肉、蒲扇、折扇等食品和日用品,随着生活水平的提高,礼品也可以是时下包装精美的各种礼盒、新潮食品、时尚物品等。当地的一首民歌唱出了女儿回娘家的情形:“姑娘回娘家,双脚像羊叉,三步并做两步走,喜鹊叫喳喳。进门一扑趴,叫声爹和妈,娘问女儿吃点啥,糯米打糍粑。”招待女儿一家的团圆饭,与春节团年饭的丰盛程度不相上下,席间雄黄酒必不可少。
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▲端午“女儿回宁”一家团聚,喝雄黄酒、吃粽子。
不过,宜昌一些民俗专家认为,女子回娘家其实也与地理环境和气候条件有关。当地端午前后是农闲时光,人们就利用这一空闲,将女儿接回来团圆。其时,小麦等农作物已经成熟,正好可以用刚收获的新面蒸成馒头、包子等面食,招待女儿、女婿及外孙,以展示长辈对晚辈的关爱之情;而这一天乡里乡亲齐聚稻场娱乐,又彰显了和睦朴实的乡情。
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▲包粽子 视频截图
“躲端阳”的起源在宜昌秭归还有另一个版本,原本民间女子出嫁后很难再返娘家,屈原被放逐归乡后,其姊返乡劝慰屈原,“屈原有贤姊,闻原放逐,亦来归,因名曰姊归”,同乡已婚女子纷纷效仿屈姊回娘家,此后这一习俗也被保留至今。近年来,宜昌人民又将女儿归宁与祭拜屈原结合起来。等饭菜摆上桌后,家人中辈份相同的人站成一排,按照辈份的高低站成几列,面南而立。由辈份最高的人先为屈原上香焚纸,带领家人祭拜屈原,然后才祭拜自己的列祖列宗。而祭拜屈原时,所有人一定要面朝南方,因为屈原投身的汨罗江位于湖北的南部。亲情、乡情、家国情的交融,正是这一习俗的精神所在。
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“骚坛”诗会和公祭屈原
在诗人屈原的出生地、群山环抱的乐平里,有一个起于明清时期的农民诗歌社团——“骚坛”诗社。它是一个纪念和缅怀屈原、在端午期间开展诗会活动的民间诗歌组织。
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▲视频截图
明末清初有过一个鼎盛时期,此后乐平里的读书人将“耕读为本、诗书传家”的民间传统延续了下来。1949年,骚坛诗社活动中断。1982年,当地农民谭光沛又主持将其恢复,并延续了每年端午诗会凭吊屈原、讴歌时代的习俗,至今未曾中断,且不断发展壮大。
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▲“骚坛”诗社社员切磋新诗
骚坛诗社社员以爱好诗歌的农民为主,素有“中国第一农民诗社”之美誉。诗社成立至今,已结下累累硕果:有明清存稿约1000首,1982年以来新创作约5000多首。每年在艾粽飘香的五月端午,社员们会齐聚屈原庙举办一次诗会。诗会往往与屈原公祭仪式同时进行,从南北朝开始秭归就有了由官府出面组织端午祭祀屈原的历史,为区别于民间祭祀而称为“公祭”。在婉转凄切的鼓乐箫声中,主祭如歌如吟地读着歌颂屈原美德的祭文,百姓则依次向屈原牌位(或塑像)叩首焚香,祈求当年风调雨顺、五谷丰登。
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▲视频截图
诗社成员也随同百姓和庙会的人员在屈公像前上三炷香,烧三张纸钱、磕三个头后走进骚坛大厅,或相聚在天井庭院比文赛诗词。骚坛诗社的农民诗人们用屈原故里的土腔土调吟唱着自己的诗作,以骚体诗凭吊屈原。中午时分,大家在酒席上,一边畅饮一边和诗,尽兴之至,直到夕阳西下,大家才依依惜别。这种别具一格的端午文化习俗代代相传,激励着这些农民诗人在农忙之余、节庆之时、婚丧嫁娶之日,抚今追昔,吟诗抒怀,成为屈原故里独特的人文传统和景观。(未完待续)
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来源 ¦ 白龙岗纪事
编辑 ¦ 李香怡 编审 ¦ 王 瑞 终审 ¦ 王 涛
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原标题:《一年居然要过“三次”端午节?》
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