一年居然要过“三次”端午节？

浓情粽飘香 端午享安康

每年的端午节

当阳都会有丰富的节庆活动

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端午习俗是炎黄子孙共同的文化传承，端午节是为纪念爱国诗人屈原而兴起的。宜昌因是屈原的故乡，所以这里的乡亲过端午有着不同寻常的情感和意义。千百年来，宜昌人民为纪念屈原形成了独特的“屈原故里端午习俗”，并被列入国家非物质文化遗产首批保护名录。

三过端午

屈原故里从农历四月底就开始筹备过端午节，而每年的五月，当地人要过三次端午节。

● 在农历五月初五过“头端午”，以开幕式、祭祀活动、民俗活动为主；

● 五月十五过“大端午”，以赛龙舟和水上活动为主；

● 五月二十五再过“末端午”，以诗会活动为主。

同时将旅游活动、产品交易、美食节等活动贯穿在三个端午之中，整个五月都飘满粽子和艾叶的清香，弥漫着文化的芳香。

▲资料图

躲端阳

“端午比年大，姑娘回娘家。”已婚女子带着丈夫和子女回到娘家过端午，是端午节的另一项重要习俗，民间称之为“躲端阳”。相传是为了“躲午”，五月五日为恶月恶日，诸事多需避忌，因而父母要接女归家躲避“恶日”。

在宜昌民间，端午这天女儿回家过节比春节还隆重，娘家父母要准备好酒菜，邀亲朋好友团聚，请民间艺人表演舞狮、龙灯、花鼓等。当然“女儿归宁”是不能空手的，要根据自己的经济状况送上一份丰厚的礼品。传统礼品主要是粽子、包子、酒、肉、蒲扇、折扇等食品和日用品，随着生活水平的提高，礼品也可以是时下包装精美的各种礼盒、新潮食品、时尚物品等。当地的一首民歌唱出了女儿回娘家的情形：“姑娘回娘家，双脚像羊叉，三步并做两步走，喜鹊叫喳喳。进门一扑趴，叫声爹和妈，娘问女儿吃点啥，糯米打糍粑。”招待女儿一家的团圆饭，与春节团年饭的丰盛程度不相上下，席间雄黄酒必不可少。

▲端午“女儿回宁”一家团聚，喝雄黄酒、吃粽子。

不过，宜昌一些民俗专家认为，女子回娘家其实也与地理环境和气候条件有关。当地端午前后是农闲时光，人们就利用这一空闲，将女儿接回来团圆。其时，小麦等农作物已经成熟，正好可以用刚收获的新面蒸成馒头、包子等面食，招待女儿、女婿及外孙，以展示长辈对晚辈的关爱之情；而这一天乡里乡亲齐聚稻场娱乐，又彰显了和睦朴实的乡情。

▲包粽子 视频截图

“躲端阳”的起源在宜昌秭归还有另一个版本，原本民间女子出嫁后很难再返娘家，屈原被放逐归乡后，其姊返乡劝慰屈原，“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，因名曰姊归”，同乡已婚女子纷纷效仿屈姊回娘家，此后这一习俗也被保留至今。近年来，宜昌人民又将女儿归宁与祭拜屈原结合起来。等饭菜摆上桌后，家人中辈份相同的人站成一排，按照辈份的高低站成几列，面南而立。由辈份最高的人先为屈原上香焚纸，带领家人祭拜屈原，然后才祭拜自己的列祖列宗。而祭拜屈原时，所有人一定要面朝南方，因为屈原投身的汨罗江位于湖北的南部。亲情、乡情、家国情的交融，正是这一习俗的精神所在。

“骚坛”诗会和公祭屈原

在诗人屈原的出生地、群山环抱的乐平里，有一个起于明清时期的农民诗歌社团——“骚坛”诗社。它是一个纪念和缅怀屈原、在端午期间开展诗会活动的民间诗歌组织。

▲视频截图

明末清初有过一个鼎盛时期，此后乐平里的读书人将“耕读为本、诗书传家”的民间传统延续了下来。1949年，骚坛诗社活动中断。1982年，当地农民谭光沛又主持将其恢复，并延续了每年端午诗会凭吊屈原、讴歌时代的习俗，至今未曾中断，且不断发展壮大。

▲“骚坛”诗社社员切磋新诗

骚坛诗社社员以爱好诗歌的农民为主，素有“中国第一农民诗社”之美誉。诗社成立至今，已结下累累硕果：有明清存稿约1000首，1982年以来新创作约5000多首。每年在艾粽飘香的五月端午，社员们会齐聚屈原庙举办一次诗会。诗会往往与屈原公祭仪式同时进行，从南北朝开始秭归就有了由官府出面组织端午祭祀屈原的历史，为区别于民间祭祀而称为“公祭”。在婉转凄切的鼓乐箫声中，主祭如歌如吟地读着歌颂屈原美德的祭文，百姓则依次向屈原牌位（或塑像）叩首焚香，祈求当年风调雨顺、五谷丰登。

▲视频截图

诗社成员也随同百姓和庙会的人员在屈公像前上三炷香，烧三张纸钱、磕三个头后走进骚坛大厅，或相聚在天井庭院比文赛诗词。骚坛诗社的农民诗人们用屈原故里的土腔土调吟唱着自己的诗作，以骚体诗凭吊屈原。中午时分，大家在酒席上，一边畅饮一边和诗，尽兴之至，直到夕阳西下，大家才依依惜别。这种别具一格的端午文化习俗代代相传，激励着这些农民诗人在农忙之余、节庆之时、婚丧嫁娶之日，抚今追昔，吟诗抒怀，成为屈原故里独特的人文传统和景观。（未完待续）

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来源 ¦ 白龙岗纪事

编辑 ¦ 李香怡 编审 ¦ 王 瑞 终审 ¦ 王 涛

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原标题：《一年居然要过“三次”端午节？》

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