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闻一多:伏羲是个葫芦,女娲是个瓜
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伏羲是个葫芦,女娲是个瓜?
伏羲女娲原本是苗族祖神?
东皇太一就是伏羲?
大禹、黄帝、共工、祝融、匈奴都是龙族?
这些本来人们耳熟能详的神话故事,实际上居然是这种意思?
这些都是我国著名学者、新诗诗人、爱国民主战士闻一多先生考证的结果。
人们一般只把闻一多当成新诗诗人和民主战士,殊不知闻一多在中国文学与中国神话方面也有着深入的研究与成果。
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闻一多先生(1899—1946)
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伏羲是个葫芦,女娲是个瓜?
01
闻一多:
我国第一个用综合研究的方法
研究神话传说的学者
北大中文系教授陈永超说:
闻一多曾对《诗经》《楚辞》《庄子》《周易》等几部专书下过很深的考据功夫,甚至追求字字落实,并分别为之写就了……通释性的著作,其中对各字句章节的训诂发覆,或珠圆玉润、几成定谳,或奇思妙想、尚待打磨,要之都胜意迭出,琳琅满目。
而闻一多的神话研究,根柢就在于他对中国古代文学的熟稔、对中国上古文献的精密研磨。
不止如此,他的神话研究,还综合运用古籍文献、考古、实地调查、民间风俗志、训诂考据等多种方法,吸收了西方关于生殖崇拜、图腾崇拜、人类起源的研究成果。
华南理工大学教授储冬爱评价闻一多的神话研究说:
闻一多治学方法上宝贵的开拓,在于他第一个运用综合研究的方法研究我国民俗学(主要是神话传说),这是他有别于茅盾以及同时期其他学者的突出特点。
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东汉武梁祠石室中的伏羲、女娲交尾画像
如伏羲女娲的传说,闻一多就通过人类学、民俗学、近代考古的考察得出:
• 在许多边疆和邻近民族的传说中,伏羲、女娲原是以兄妹为夫妇的一对人类的始祖。这些故事的中心母题总是洪水来时,只兄妹(或姊弟)二人得救,后结为夫妇,遂为人类的始祖。上述兄妹的名字与伏羲、女娲的名字相合。
• 芮逸夫的人类学研究认为,以伏羲、女娲为中心的洪水遗民故事,本在苗族中流传最盛。
• 伏羲、女娲,《山海经》明说他们是南方苗民之神。
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各地出土的蛇身人首神形象
至于开头提到的伏羲女娲是葫芦,闻一多就是如此考证的:
• 伏字《易·系辞传》下作包,包、匏音近古通。匏、瓠《说文》互训,古书亦或通用,今语谓之葫芦。至于羲字。瓠,瓢也,古书引作(虍+豆+瓜) ,音羲。译为今语,则为葫芦瓢。
• 女娲之娲,在古籍中皆音瓜。又有古籍称女娲为“㚿娲”,以音求之,实即匏瓜。
• 可见伏羲与女娲,名虽有二,义实只一。二人本皆谓葫芦的化身,所不同者,仅性别而已。
那为什么以始祖为葫芦的化身呢?闻一多认为,是因为瓜类多子,是子孙繁殖的最妙象征,故古人取以相比拟。
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这篇经典的神话研究成果《伏羲考》,就收录在今天出版的《闻一多讲中国神话》中。
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02
从清华到西南联大
闻一多十年心血
中国神话研究经典之作
上古神话研究是闻一多十分重要的学术成果,从他20世纪30年代初任清华大学教职开始,到40年代初在西南联大撰写《伏羲考》、授课“古代神话”为止,时间跨度约十年。
这本书就是闻一多从清华到西南联大、十年心血的结晶,收录了闻一多最具代表性的神话学研究成果九篇,除《伏羲考》《姜嫄履大人迹考》《高唐神女传说之分析》等外,还收录了普遍被人忽视的《东皇太一考》。
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他的神话学研究既运用中国传统的音韵学、考据学方法,又借鉴外国的民俗学、人类学理论,并把系统联想与严实的考证结合起来,颇具启发性和创新性。
可以说真正做到了管窥华夏民族神话的起源与流变,揭开了中华上古神话的神秘面纱。在当时就受到了大力推荐:
闻一多在神话领域的研究中取得了突破性成果,不仅考索赅博、扎实可信,而且大胆开拓、新见叠出,自成一家言,因此在神话学科的研究史上有着独特的地位,产生了巨大而深远的影响。他那眼光的犀利,考索的赅博,立说的新颖而翔实,不仅前无古人,恐怕还要后无来者的。
——郭沫若
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而且闻一多的神话研究,不止于这些知识,更重要的是他的中国文化情怀,他要从中探究中国人血液里的文化基因,要寻找中华民族“集体的力”:
闻一多研究神话,有自己鲜明的特征,他视野广阔,除文字学、音韵学外,还运用生物学、民俗学、文化人类学、历史学等多种方法,经史子集无不涉足,进一步观照整个中国历史的文化。这是一种融汇中外、贯通古今的大文学史观。在他的考证中,使人感受到一种诗人的激情。
——梁实秋
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封面——“女娲补天”全彩插图
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03
精美装帧,再版面世
此次出版,我们重绘了中国经典神话“女娲补天”全彩插图,作为封面;绘制了9幅精美神话插图;收入元代张渥绘制的《九歌图卷》,使读者对我们古代神话的风采有更直观的感受。
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女娲、伏羲
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洪水故事
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水神共工
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原标题:《闻一多:伏羲是个葫芦,女娲是个瓜》
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