闻一多：伏羲是个葫芦，女娲是个瓜

伏羲是个葫芦，女娲是个瓜？

伏羲女娲原本是苗族祖神？

东皇太一就是伏羲？

大禹、黄帝、共工、祝融、匈奴都是龙族？

这些本来人们耳熟能详的神话故事，实际上居然是这种意思？

这些都是我国著名学者、新诗诗人、爱国民主战士闻一多先生考证的结果。

人们一般只把闻一多当成新诗诗人和民主战士，殊不知闻一多在中国文学与中国神话方面也有着深入的研究与成果。

闻一多先生（1899—1946）

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伏羲是个葫芦，女娲是个瓜？

01

闻一多：

我国第一个用综合研究的方法

研究神话传说的学者

北大中文系教授陈永超说：

闻一多曾对《诗经》《楚辞》《庄子》《周易》等几部专书下过很深的考据功夫，甚至追求字字落实，并分别为之写就了……通释性的著作，其中对各字句章节的训诂发覆，或珠圆玉润、几成定谳，或奇思妙想、尚待打磨，要之都胜意迭出，琳琅满目。

而闻一多的神话研究，根柢就在于他对中国古代文学的熟稔、对中国上古文献的精密研磨。

不止如此，他的神话研究，还综合运用古籍文献、考古、实地调查、民间风俗志、训诂考据等多种方法，吸收了西方关于生殖崇拜、图腾崇拜、人类起源的研究成果。

华南理工大学教授储冬爱评价闻一多的神话研究说：

闻一多治学方法上宝贵的开拓，在于他第一个运用综合研究的方法研究我国民俗学（主要是神话传说），这是他有别于茅盾以及同时期其他学者的突出特点。

东汉武梁祠石室中的伏羲、女娲交尾画像

如伏羲女娲的传说，闻一多就通过人类学、民俗学、近代考古的考察得出：

• 在许多边疆和邻近民族的传说中，伏羲、女娲原是以兄妹为夫妇的一对人类的始祖。这些故事的中心母题总是洪水来时，只兄妹（或姊弟）二人得救，后结为夫妇，遂为人类的始祖。上述兄妹的名字与伏羲、女娲的名字相合。

• 芮逸夫的人类学研究认为，以伏羲、女娲为中心的洪水遗民故事，本在苗族中流传最盛。

• 伏羲、女娲，《山海经》明说他们是南方苗民之神。

各地出土的蛇身人首神形象

至于开头提到的伏羲女娲是葫芦，闻一多就是如此考证的：

• 伏字《易·系辞传》下作包，包、匏音近古通。匏、瓠《说文》互训，古书亦或通用，今语谓之葫芦。至于羲字。瓠，瓢也，古书引作（虍+豆+瓜） ，音羲。译为今语，则为葫芦瓢。

• 女娲之娲，在古籍中皆音瓜。又有古籍称女娲为“㚿娲”，以音求之，实即匏瓜。

• 可见伏羲与女娲，名虽有二，义实只一。二人本皆谓葫芦的化身，所不同者，仅性别而已。

那为什么以始祖为葫芦的化身呢？闻一多认为，是因为瓜类多子，是子孙繁殖的最妙象征，故古人取以相比拟。

这篇经典的神话研究成果《伏羲考》，就收录在今天出版的《闻一多讲中国神话》中。

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02

从清华到西南联大

闻一多十年心血

中国神话研究经典之作

上古神话研究是闻一多十分重要的学术成果，从他20世纪30年代初任清华大学教职开始，到40年代初在西南联大撰写《伏羲考》、授课“古代神话”为止，时间跨度约十年。

这本书就是闻一多从清华到西南联大、十年心血的结晶，收录了闻一多最具代表性的神话学研究成果九篇，除《伏羲考》《姜嫄履大人迹考》《高唐神女传说之分析》等外，还收录了普遍被人忽视的《东皇太一考》。

他的神话学研究既运用中国传统的音韵学、考据学方法，又借鉴外国的民俗学、人类学理论，并把系统联想与严实的考证结合起来，颇具启发性和创新性。

可以说真正做到了管窥华夏民族神话的起源与流变，揭开了中华上古神话的神秘面纱。在当时就受到了大力推荐：

闻一多在神话领域的研究中取得了突破性成果，不仅考索赅博、扎实可信，而且大胆开拓、新见叠出，自成一家言，因此在神话学科的研究史上有着独特的地位，产生了巨大而深远的影响。他那眼光的犀利，考索的赅博，立说的新颖而翔实，不仅前无古人，恐怕还要后无来者的。

——郭沫若

而且闻一多的神话研究，不止于这些知识，更重要的是他的中国文化情怀，他要从中探究中国人血液里的文化基因，要寻找中华民族“集体的力”：

闻一多研究神话，有自己鲜明的特征，他视野广阔，除文字学、音韵学外，还运用生物学、民俗学、文化人类学、历史学等多种方法，经史子集无不涉足，进一步观照整个中国历史的文化。这是一种融汇中外、贯通古今的大文学史观。在他的考证中，使人感受到一种诗人的激情。

——梁实秋

封面——“女娲补天”全彩插图

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03

精美装帧，再版面世

此次出版，我们重绘了中国经典神话“女娲补天”全彩插图，作为封面；绘制了9幅精美神话插图；收入元代张渥绘制的《九歌图卷》，使读者对我们古代神话的风采有更直观的感受。

女娲、伏羲

洪水故事

水神共工

原标题：《闻一多：伏羲是个葫芦，女娲是个瓜》

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