对谈《山里来信》作者舒行：奔向山野，看到自己

林凡靖

植物不仅是植物，而是某段记忆或某种思绪。这是我读《山里来信》后最大的感触。喜欢看电影的舒行，笔下的文字也像影像织起的密密的网，将四季中每个短暂的时节放大成是枝裕和或小津安二郎的一幕电影，无论是楠溪江畔的家乡风土，还是客居地北京的岁时风物，都因细节的充盈而显得格外丰满动人。

《山里来信》是豆瓣人气作者舒行的第一本书，由“春天与故乡”、“北京四季”、“电影植物笔记”三部分内容组成。既有作者近三年中在故乡永嘉楠溪江山水中的见闻，也有游览北京名胜中的植物闲章，还有电影中的植物与人的温柔互动。在舒行朴素舒缓的文字里，可以感到自然与植物在生活中给人的慰藉与影响。

塔可夫斯基在《时光中的时光》里曾说：“一个人必须独处，贴近自然，贴近动物和植物，与之相触相通”，舒行说这也是她的人生观。于她而言，一个好的生活必须是得和自然有所关联的，“也许，枯乏的一日会因为一声鸟鸣而灵动起来，会因为看到一种植物而变得有所滋养。”

澎湃新闻：你是什么时候对植物和自然产生兴趣的？或者说，这种兴趣从何而来？

舒行：2008年之前我在老家镇上工作，对大自然还没有“开眼”，对植物之美没有开悟，对花草没有清晰的认识，处于比较混沌的状态。然而那时，可能是出于天性，或者是出于自小生活在山里而养成的习惯，每到周末总喜欢到山间走走，春天会特别注意桃花、梨花、油菜花、紫云英等常见植物的花期，也会去数村里有几处桃花，愉快地跑去给每一处桃花拍照。秋天，我会特意去山里看桂花。每去一次山里，人就通身舒畅。那时候，我还没有意识到这是大自然的作用，是自然的慰籍。这是一个非植物爱好者视角的大自然。我相信有很多人和我一样，会在家乡的道路旁，遇见很多熟悉的植物，但叫不出名字。

老家有道菜叫“花麦肾摊鸡蛋”，我经常吃。十年前的某天我想，这花麦肾到底是什么植物，于是开始查阅资。查得它的学名野荞麦后，我仿佛知道了一个认识很久但不晓得名字的人的名字，感到喜悦，有收获感，仿佛一扇通向未知的大门打开了。从野荞麦开始，我渐渐对植物之名产生兴趣，接下来又陆续查阅和对照了晚饭花、鱼腥草、虎耳草、金樱子、夏枯草、地菍、火炭母、蕉藕等等。随着知道越来越多的常见植物，兴趣日增。

澎湃新闻：对，在你的散文中有许多关于植物的描述，不是特意要去科普，只是自然地记叙。除了自己留心之外，平时还有哪些了解植物知识的渠道呢？

舒行：在查阅和记录植物的过程中，我常常会遇到一些植物爱好者，他们大多会伸出援手，给出解答。记得十年前，我在以前的博客《山之音》中记录晚饭花，说老家叫野饭花，其后，那时还是陌生人的朋友来留言，说她的家乡叫夜饭花。就这样开始，我认识了一些植物迷。他们常随着季节变化在豆瓣相册发布植物照片，大到树木，小到各种野花，于是经常在他们的相册内找到熟悉但不知名的植物，一边再对照手边的常见野花之类的植物书籍来看，会收获颇多。久而久之，身边的花草树木都变得熟悉了，周围的天地也似乎发生了全新的变化。认识植物，融入自然，会对你的审美、自我认知，乃至生活产生影响，还有看待世界、观察环境，欣赏艺术等等的眼光都会产生一定影响。但时至今日，我对植物的认知和学习都只是停留在初级阶段，只是认识一些常见植物，不像我那些植物达人朋友，是真正痴迷植物的人，深入研究各类植物。

澎湃新闻：你有特别喜爱的植物吗？

舒行：春天时喜欢桃花，桃花是特别能传递春气的，还因为“桃花如故人”，从小开始，桃树就和我的生活息息相关，春时看花夏时摘果，这个书里有写到。还有映山红，是很有故乡情味的花，令人眷恋。同样地，枇杷也是从小就特别亲近的，老家院子里有两棵。秋天喜欢牵牛花、桂花，童年时代，老家村子一到秋天就弥漫着桂花香气，石板路开始变凉，墙垣上爬满蓝色牵牛花，这是童年时就能感知的最直接的季节变化，你不需要是一个植物爱好者，亦能有此体会。

澎湃新闻：《山里来信》中关于故乡的文字是你从2015年起陆陆续续三年的记录，从节气看似乎都是春天、早夏？对你来说，永嘉的春夏有什么特别动人的地方吗？

舒行：我喜欢回老家过春节，永嘉民俗保存得较好，过年很有“年味”。正月的乡村民俗活动繁多，正月初三开始就有走马灯，之后有社戏、迎佛、划龙船等活动。春节后就是立春，南方的草木已经进入萌芽状态，一些早春的花都已经开了，这时候山间一派春气勃发，如果仔细观察，会发现风景每一天都不一样，梅花开了山茶开了，布谷鸟终日鸣叫，梅花和山茶落了，玉兰、桃花和李花又开始了……这种交替迷人而令人兴奋。

对我来说，家乡最好的时节就是春分至清明前后、清明至端午、端午前后至立夏前后的一段时间。春分掘笋，吃笋饭，看李花，树莺鸣声婉转。清明看山里的雨、杜鹃、山樱花。谷雨后有蓬虆、山莓吃。端午看栀子花、绣球花、油桐花，吃粽子、吃枇杷、吃杨梅。六月看成片的竹林新绿，这些都令人愉悦。

《山里来信》中也不全是写山居的生活，也有更早前的在楠溪江走走看看时写下的游记，比如《寂静啊，龙湾潭》、《岩头》、《木芙蓉与芙蓉村》等。楠溪江很多地方都是很美的，石桅岩的深谷碧水、石门台的溪涧瀑布、屿北村的古屋石墙、茗岙的高山稻田、永嘉书院的山洞隧道和山涧等等，都是很值得看的。连续好几个炎夏，我不知疲倦地走在楠溪江山水中，心中却还是遗憾脚步不能踏遍楠溪江山里的每一寸土地。

澎湃新闻：书里除了描写你故乡的四季风物，永嘉楠溪江山水中的见闻，也有现居地北京的植物和自然，关于南方和北方的自然，你觉得最大的不同是什么？

舒行：南方的植物大多水灵，清润，和时令节序紧密结合，甚至和风俗相关。北方很多植物壮观，亦有历史感。在南方，立春梅花盛开，向阳处阿拉伯婆婆纳开放，望春玉兰含苞萌动，惊蛰后桃花开，山矾散发香气。在南方，桃枝、柏树枝、棕榈树叶、南天竹等经常被用于民俗活动中。而北京的立春时节，到处还都是一片灰秃秃的，要到惊蛰过后好些日子，才始见迎春、山桃，玉兰则要春分后才开。北京的三月中下旬，全城山桃开放，轰烈壮观，玉兰开在古建旁，极有古意。北京的银杏树、松树大多年月久远，参天而立，有历史感，相较之下，南方的银杏就没那么好看了。

北京城树木覆盖率非常高，街边种很多白杨树，树荫广袤，远望如山，还有榆树、白蜡树、杨柳等，北京的杨柳和南方的杨柳也不太一样，北京的柳树好像有一种硬气，而南方的柳树则是很柔的。国槐似乎是北京最广泛种植的行道树，南方最普遍的行道树则是很美的香樟。北京还有栾树，夏天看黄花，秋天看蒴果，大概是南方没有的。近代日本作家中国游记里还记录过北京的行道树有合欢。不过现在北京合欢不算多，北海公园有，马路旁也偶见合欢，但开花时没有南方的合欢花那么水润清艳、有梦幻之感。北京春天的牡丹、芍药也很好看，景山公园的牡丹盛况、北海公园庭院内的牡丹，都是南方没有的。

澎湃新闻：你在书中写山里的生活，蓬勃充实。“不像我在城市生活的时候，如果没有触及自然或书本，艺术等等，时间消磨在家务中的时候，常常会有无处着落之感。”能否谈谈这种无处着落感是什么？或者，我可以理解为山里生活给了你一种踏实感和归属感？

舒行：在城市的生活，日常生活远离山、水、土地，植物也远没有南方丰富，时间长了，会有一种久在樊笼之感，就很想回南方。所以我必须时不时地要回南方，在南方，你会觉得离土地近了，能闻见泥土的气味，看到熟悉的地方长着熟悉的植物，人在瞬间就恢复了生机，觉得踏实了。

这大概就是乡愁得到了纾解。我还不认识“乡愁”两字的年纪，已经感受过乡愁的滋味。那时村里有两户人家要搬迁到城镇去，父母很羡慕他们，我则惆怅地想：“珠珠（搬迁人家和我同年级的小朋友）想家了怎么办，我们不能一起玩捉迷藏趟溪水了，换作我，才不要离开村子呢。”而后连续几个夜晚，我望着远处城镇璀璨的灯火，很害怕父母有一天也会搬离村子，很怅然，这大概就是乡愁。

夏天在北京，我的乡愁就不如春天那么浓烈，因为北京的夏天比老家凉快很多，颐和园、北海、什刹海的荷花都很好看，夏天去长城，非常适合看云，巨大的云影一团一团投在古老的青山间，人走在长城上、云影里，山风大而清凉。

澎湃新闻：你说自己“走得越多，便越会发觉自己对这片乡土的热情，并觉得家乡风土会是一个人的根本”，你觉得永嘉和楠溪江怎样影响了你，塑造了你？

舒行：让我举个例子吧。高畑勋的《辉夜姬物语》大概就是在讲家乡风土就是一个人的根本，风土于人是如此重要。辉夜姬在山里生活时那种自由与快活的天性，在搬到城里后都消失了，她失去了赖以生存的东西，毫无生机。她童年时的那些事物：竹林里的山茶、梅花上的鸟鸣、饱满地缀于枝头的玉兰花（日本辛夷）、山里幽静的紫藤、清新的杜鹃、溪桥边的八仙花、从泥土里复苏的竹笋、晴天的蒲公英、雨中的大蓟、田里的香瓜、崖壁上的蘑菇、鸭跖草与龙胆、山葡萄与紫桔梗，都不再是触手可及的了。

山塑造了她的个性和内在，山里的事物也是她在尘世所留恋的。她在城市生活时，在后院仿造了一座小小的家乡的山，用茅草当竹子，艾草当树，还种了几簇粉色百合花，但只得一点点的安慰。印象最深刻的是，某年春天，辉夜姬出游春野，春野依次开着油菜花、紫云英，然后是一片青麦，这种植物的层次和颜色，和楠溪江郊野的春天很像。辉夜姬从城市回到山里，她以拥抱的姿态奔向山野中的樱花，那种狂喜的心情流露，让人高度共鸣，仿佛看见自己。我回永嘉和楠溪江，就有点是这样的心情。

《辉夜姬物语》总让我想起黑塞说的话：“喜欢探索和有智慧的人，会在心智成熟的年纪里还回头溯寻童年，重温当时的心灵活动；然而大部分人早已忘却，或者永远抛弃了这个真正重要的内心世界，一辈子迷失于纷繁的尘世，在烦扰、奢望与目标之间征逐浮沉。其实那些原本就不存在于他最根本的内在，也不可能引导他回归那最初的根源。”

黑塞所说的一个人要回归他的根本内在，似乎是需要慧根的，和《辉夜姬物语》中的宗教内涵不谋而合，辉夜姬因为愚蠢的父亲（就是黑塞所言的后者）而再也无法回到故土，既然不能过亲近“鸟儿虫儿和野兽，青草树木和花”的生活，不如选择归去——离开尘世，回归仙界。而“归去”，也似乎就是前世早已注定的，在她童年时，在山间第一次唱“松风犹似唤侬归，自当速速就归程”这前世之歌时，仿佛已经看见了自己在尘世生活的结局，使得她边唱边落泪。

澎湃新闻：你应该是个很爱看电影的人吧，《山里来信》中也多次提到各种电影或文学作品中关于自然、植物的场景，你有因为某部作品爱上某种植物的经历吗？能说说最近你看的电影中关于植物触动你的一幕吗？

舒行：看了很多次日本电影《其后》，然后越来越喜欢百合花。《其后》拍百合花之美，纯洁清幽，悠悠的香气仿佛要飘散到屏幕之外，令人平静。

最近对电影中植物的触动，则是山田洋次在《家族之苦2》中拍的红花石蒜。日本不少电影都有拍红花石蒜。山田洋次在寅次郎系列电影里也拍过。《周围的事》、《天然子结构》等电影里都有红花石蒜画面。红花石蒜是开于初秋的花，日本称彼岸花，又名曼珠沙华，传说是开在黄泉路上的花，死亡之花，这令它有了诡谲哀伤的意味。红花石蒜也多开于墓地，种田山头火有俳句：“曼珠沙华开簇簇，故乡处处皆坟墓”、“曼珠沙华开簇簇，正是吾身安睡处。”《家族之苦2》里，小林稔寺扮演的穷苦七旬老人，打工时在工地吃午饭，工地旁、街边正开着一片片红花石蒜。下工后，他掐来一枝，带回简陋的居所，用玻璃瓶插起来，然后对着石蒜花吟咏了某俳句，让人觉得落寞孤寂，凄苦无助。不久，老人在聚会酒后逝世于他人家中，那枝红花石蒜奠定了悲伤的基调，似乎预示着他的死亡。于是一枝花，也就与生死紧密相联了。

澎湃新闻：从你的文中，也能感觉到你比较偏爱日本电影，你觉得日本电影中对植物和自然的描述有何共通的特点？

舒行：都非常细致而有情。日本电影总是很专注四季的更替和大自然的变化，文学作品或电影，总是有很多自然元素参与，似乎大自然就是文艺的基础，没有自然元素的参与，这些作品好像会随之黯然失色。那些大量植物特写的画面也总是特别美。像市川昆《细雪》对樱花的描写，是一种极致了。上世纪八十年代的中国电影也有描述自然与植物的情节，现在的中国电影几乎没有拍植物。几年前，我曾写了篇《影像中的日常》谈论这个问题。

澎湃新闻：你理想中的亲近植物的旅行是怎样的？

舒行：今年春天在杭州山中的旅行非常难忘，是理想中的旅行。杭州山中风物于我，所引起的感情，几乎和楠溪江一样。杭州的魅力之一是让人特别容易“认他乡为故乡。”它会让人有热情冒着大雨去梅家坞附近看山紫藤。还去了九溪十八涧，清润的山紫藤开在溪涧上方，倒映在水里，沉静动人。不顾劳累地爬了非常高的五云山，看到了雾色中淡紫的马银花。

最奇妙的是，到五云山山顶寺院下方时，山道两旁遍植竹林，而彼时，山雾下得很浓，竹林中氤氲着乳白色的雾，林下长满新笋，大多是破土不久的黑乎乎的矮笋，新笋一小只一小只坐在竹林中，可爱又充满灵气，像一座座小佛，有那么一瞬间，觉得仿佛是活的，林中笼罩着一种说不明的东西，我问家属，有没有感觉到这些笋和别处的不太一样？家属回：有一种万物有灵之感。原来他也觉到了这种奇妙的东西。这大概就是植物的灵性吧，那么一瞬间被有心人捕捉到了。觉得非常幸运。

澎湃新闻：现在有没有下一本书的写作计划？

舒行：我不是特别会计划的作者，写文章都是随兴而致，当作一种记录生活的手段，想写了才能写。但我还会继续拍照和记录，希望使更多人注意到风土、自然、四季与节令时序之美。

《山里来信》摘录

行禅山中

楠溪江下游北岸的行禅山海拔约五百米，山虽不高，但山上的行禅村藏在层峦叠嶂中，算得是山外人的向往之地。八月，去行禅山中外婆家避暑热，山中夏日昼长人静的光景在我已很遥远了，之前每次从北京到行禅山里看外婆都是在春节期间，碰上的多是雪融菜园或枯枝老鸦这类情景，这次终于选了夏天来，正好可以再次感受到久违的山间的悠悠绿韵。

黄昏时抵外婆家的院墙下，远远就看见墙头的那一丛白色晚饭花，长得极茂盛，雅洁富有野趣。当地称其为夜饭花，是吃夜饭时开的花，但永嘉方言吃晚饭也并非是吃夜饭，而是“吃黄昏”，中午饭为“吃日昼”，早饭是“吃天光”，这语言古来已久，浪漫有趣，仿佛吃的不是食物，而是吃时间、烈日、落日、星星与雨露似的。但晚饭花的土名并没因此叫黄昏花，只道是夜饭花，小时不识字，土话听上去以为是野饭花。印象中家乡山中的晚饭花多是白色，荒屋旧址之上、墙壁间一丛丛、一团团，枝叶披纷，灿烂奢侈。外婆的这墙头之上，除了这丛晚饭花，边上还有金针花，这几丛金针花也开了三十多年了。从前外婆摘下花来洗净晒干，炖猪蹄吃，再加入花生、黑豆、生地之类的吸油，滋补又味美，是一味难忘的山家菜。

墙头自然少不了葱，青葱蓊郁，煮粉干、煮素面或炖汤，随用随采。农家有了这堵院墙，像拥有一个小型菜市场。爬在墙垣的还有丝瓜、蒲瓜、金铃子。金铃子是小时比较爱吃的农家水果，俗称癞葡萄，它的外形有些像苦瓜，但没有苦瓜那么长，像一只偏圆的小苦瓜，和苦瓜同为葫芦科植物，成熟时外壳为橙色，色彩鲜艳，适宜入画，日本画中也有画金铃子的，叫作锦荔枝或蔓荔枝。金铃子须成熟才可食用，剥开橙色的苦瓜皮似的壳，里面是鲜红的籽粒，像吃石榴那样，吃的就是这些籽儿，味道清甜。

院子地面的石缝间长着三三两两的车前草。这种植物此处遍地都是，幸田露伴称之为“大叶子”，说它既不妍丽也不闲雅，既不高贵也不温婉，既不魅气，也不露锋芒，只是平平凡凡，任随人类、牛马、鸟蛇践踏摧残，呈现出一副无怨无悔、随遇而安的生活状态。宫崎骏的《龙猫》和《起风了》中，也都画有它的身姿。我也爱车前草的平常亲切，城市里稍有野趣和泥土的小片地方，也一定少不了它的身影，寻觅它来泡茶喝也是很容易的事。山里人近年多了项收入，就是在山中采中草药去卖，其中包括车前草。山中大娘农事家务之余路过山径，兜着围裙采车前草的情形，让人想起《诗经》中的采车前草：“采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言之。”

山中夜晚凉爽宁静，是阴天，没有月亮和星星。八点一过，听到后山竹林中的猫头鹰已经叫起来了。小孩时听到猫头鹰叫声总很害怕，此刻却是欣喜。小时候睡在山里老屋的楼上常听猫头鹰叫，害怕得用被子蒙住头，村里人说，猫头鹰叫了，村里有人将要死了，说猫头鹰是阎罗派来的。现在看来这个说法倒和梭罗写的猫头鹰相通，梭罗说猫头鹰的叫声是大自然中最忧郁的声音，好像它要用这种声音来重复人类临终的呻吟……那呻吟声是人类弥留之际的可怜的残息。他还说这种声音最适宜于阳光照耀不到的沼泽与阴沉沉的森林，使人想起一个广大而未开发的大自然。他为有猫头鹰而感到高兴。久居京城，家乡的自然之音都是可怀念的，此时的猫头鹰叫声听来也觉得健康而静谧。金句大师梭罗还说过：“在任何情况下，自然之音都有足够的力量去振奋一个人的精神。云杉、铁杉和松树不会使人堕入绝望。”

在山中也起得早，清晨做了一次长长的散步。院墙下的村路边缘种了一排木槿，有单瓣淡紫色的，有重瓣紫色的。每次读到“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵”，总是会想起外婆家的这排木槿，因为路在山坡上，种这一排木槿篱能很好地挡住小孩跌落。路边的菜园子种着刀豆、红薯、带豆之类。从山坡走下去就是行禅村的主路，旧时是永乐古道的一段。主路下是一条环村小溪，溪水经山谷奔流到东边的行禅水库。

沿主路向东走。这条路我走了很多次，但走多少次都不会厌烦。尽管路面修宽浇了水泥，但路两边的草木还是很茂盛，石墙上长着野荞麦、鸭跖草，鸭跖草幽蓝色的花瓣上还沾着露珠，晶莹剔透。路旁爬着三裂叶薯，开着紫色的花，络石爬在石墩上，只开了一朵洁白的花，醴肠的白色小花开在墙角，还有铁绣红色的革命菜，从前不能叫出它的名字，但这些都像是亲切的旧友人。塔可夫斯基在《时光中的时光》里说：“一个人必须独处，贴近自然，贴近动物和植物，与之相触相通。”

走过村子的叶氏祠堂和一座寺庙。这两座标志性建筑算是行禅村界，越过它们就是野外了。这寺庙让我想起行禅村里远近闻名的民俗活动“走马灯”。“走马灯”活动一般从每年正月初三开始，由十七个十四岁左右的男孩扮成三国人物或白蛇传人物，刘备孙尚香诸葛亮，白蛇青蛇许仙法海，还有马夫之类的。孩子们作京剧中的脸谱打扮，身着定制的戏服，其中十人骑纸马，所谓纸马，是以竹子为架做成马形，糊上白纸，然后在孩子们腰部前后分别绑上马身前部分和后部分，马肚内点着蜡烛，孩子们走动时就像骑着马；表演时，和着乐队唱着马灯歌，挨家挨户表演，这就是走马灯。马灯队所到的人家也必须设八仙桌，摆猪头糕点水果之类的供品，备酒设盏，整个院落灯火通明。院子围满远近而来的看客，部分人被挤到院边的菜园里去，主人家主妇于是发话了：“你们不要踩坏我的菜啊。”表演毕，这户人家会招待表演的孩子们吃零食。记得有一年外婆自己炸了灯盏糕分给他们吃。

马灯歌曲名《高机织绸》，调子有点像温州地方戏瓯剧。《高机与吴三春》是温州瓯剧名作，在温州家喻户晓，故事讲的是明嘉靖年间，平阳宜山的织绸工人高机和富商独女吴三春相爱私奔的故事。楠溪江下游江北一带民俗活动比较丰富，走马灯之外，正月里举行的还有划龙船、划滚龙、唱娘娘词、唱莲花、迎佛等等，与之相应的就是丰富的民间音乐，这类民俗音乐之外还有劳动号子、田歌、船歌、撞歌等，撞歌大约就是青年男女之间的对歌。

叶氏祠堂下面有几亩稻田，稻田下方即是行禅水库，水经过坝口奔腾下山，水流撞击岩石，奏出好听的音乐。清晨山雾弥漫，白茫茫中望不到山溪，只闻水响。再往东，路旁左上方是一片杉林，杉林之上便是草木葳蕤的山野，右下方一带梯田，有的梯田种水稻，有的种茶。茶叶乃此地主要产物，农人一年之中的大部分收入。雾中茶园柔和清新，有茶园间植着橘树，鸟雀停在树上欢叫，显得山坡更幽静了，空气也很新鲜。东边的雾渐渐散开，这座山转角处的又一处山庙在望了。

去山庙的山径分离主道上山，这条山径也走了很多次，山径外的山坡上长着野山茶，春节前后开着优雅纯洁的白山茶花；秋天时有漫山坡的胡枝子；冬天，树枝上爬着菝葜，结着一串串诱人的红果。但这果子并不能吃，大人们告诉小孩说：“吃了拉不出哦！”因为颜色实在太好看，我偷偷尝过一颗，入嘴就很涩，吐掉了。山径边出现一小棵地桃花，非常可爱，初见时误以为是小木槿。草丛里有幽美的紫萼蝴蝶草，楚楚动人。

转过山角的山庙，视野开阔起来，这是三山的岔口，站在此山间，东可望见乌牛、乐清的层层远山，及平地处的田畈与房屋。与此山近乎垂直的山脉，山腰间有一条羊肠小道，右手边是深渊，左手边是峭壁，曲折的小道旁有几处瀑布，闻名于当地市镇。

小道通往另一处寺庙，当地人叫作“上殿”的山庙，此庙建在悬崖上，如今修得富丽堂皇。可惜现在连寺庙都城市化了，从前这庙的建筑很古朴，两层八十年代仿古建筑，楼上客房窗临深渊与瀑布，开门出去是涂着朱红色油漆的木制走廊，临戏台和院子。很怀念在这寺庙度过的时光，深夜看完社戏，我们打着手电筒摸着羊肠小道的石壁回家；白日里站在寺庙院子看到开阔的山川幽景，令人心里明朗豁达；家里在庙里做佛事时的斋饭味道，悠远难忘呀。记得《面包和汤和猫咪好天气》里说过，寺院就是这么一个地方，能令人放松，当人们感到疲累时来到这里，回家时能感觉轻松多了。行禅山也正是这样一个地方。

此外，外婆家用蓝夹缬的老被面做的窗帘也特别好看。而至于“行禅”之名，据传和佛教中的名词“行禅”有关。佛教中之“行禅”有走路修行之意，坊间流传永嘉一高僧曾行至行禅山，说“此乃行禅之地”。也许因此得名。