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从唐代写经印本看到明清藏书，苏博新展历代古籍善本

苏州博物馆

2023-04-22 08:39

来源：澎湃新闻

苏州自古风物清嘉，吴中文人运笔在江南烟雨的写意山水中，著录在私家园林的精致回廊上。唐宋以来，就有写经印本供养于古刹浮屠；后至明清繁华，藏书家、刻书家层出不穷，如钱谦益绛云楼、黄丕烈士礼居、潘祖荫滂喜斋等，皆独步一时，为书林翘楚。

苏州博物馆的古籍藏品在全国范围独树一帜，馆藏中文古籍十万余册，其中不乏精品、孤品。澎湃新闻获悉，“芸香二酉——苏州博物馆藏古籍善本特展”这些天正在苏州博物馆展出，展览特遴选唐宋至明清历代写本、印本、拓本精华逾三十件。其中展示的《皮子文薮》（明嘉靖刻本），曾著录于清宫《钦定天禄琳琅书目后编》。

一一事一生

唐睿宗垂拱四年（688），慧立与彦悰所撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》的最后一笔终于落下，恩师玄奘法师西行求法、苦译真经的漫长旅途终于被记录了下来。

作为玄奘的弟子，慧立和彦悰有幸“睹三藏之学行，瞩三藏之形仪，钻之仰之，弥坚弥远。因循撰其事，以贻终古”。二人不仅在佛法上每日精进，也见证了玄奘西行的山水佳话、大漠孤烟。

第一卷中，陈留陈姓人家迎来了第四子的降生，这便是玄奘法师。幼时的玄奘“圭璋特达，聪悟不羣。”而后因陈氏第二子长捷遁入佛门，玄奘便有机会在佛门道场游历，学习经文佛法。后大理卿郑善果见其天资聪颖，赞“若度此子，必为释门伟器”，自此玄奘法师开启了自己的佛门之旅。

《大唐大慈恩寺三藏法师传》（宋刻碛砂藏本）

法师受具于成都，周游于诸州，受赞于二德，而名满于长安。在拜访过诸名僧之后，玄奘自觉各家法经“隐显有异，莫知适从”，遂自试其心，赴西路孤游。贞观三年（629）秋八月，玄奘法师在梦中看到了“苏迷庐山”后，便开始了他一生中最重要的旅程。

《大唐大慈恩寺三藏法师传》的第二至五卷，即记录了玄奘游历中亚、印度以及回国的经过。通过叙述玄奘的行历，详细记载了其沿途所闻所见诸多国家、地区和城邦的地理、历史、民族、语言、宗教、民俗等重要内容。

本次展示的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，归于苏州博物馆藏《碛砂藏》中，内容为东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）鸠摩罗王欲赠宝物于玄奘法师未果，并使仪仗送别玄奘法师的情节。值得一提的是，此本《碛砂藏》购于苏州“文学山房”书店，九十八岁的书店主人江澄波先生仍坚持着考订、修缮古籍的事业。

一生一事，一事一生，古今皆如是。盛唐时玄奘法师所踏过的万水千山，在今日的丝绸之路上，更加熠熠生辉。

二东游姑苏

大唐的时间来到了咸通七年（866），皮日休在这一年的科举中入试不第，便退居起来整理了自己的诗文集录，即《皮子文薮》，用作“行卷”，用来向公卿贵胄献上集录以求声名。次年，皮日休进士及第，开启了传奇一生的宦海旅途。

《皮子文薮》十卷（明嘉靖刻本）

据《全唐诗》中皮日休所作《太湖诗（并序）》载，咸通九年（868），皮日休“自京东游，复得宿太华......从北阅至姑苏”。可知皮日休在进士及第后并未立刻做官，而是一路向南，游至苏州。在他东游的终点之地，他得到了苏州刺史从事一职。并且，他与陆龟蒙相识，赞为“其才之变，为天地之气”。同得前途与挚友，可以说皮日休此生成于苏州。

而后，皮日休回京为太常博士。咸通十四年七月，唐懿宗薨，唐僖宗即位，改元乾符。乾符二年（875），王仙芝起义，皮日休为避战乱，再次归吴。

而此刻的官场似乎与皮日休有着不可言说的因缘，乾符五年（878）黄巢起义军南下，寇江浙，劫皮日休以从军。广明元年（880），起义军攻克大唐国都，成“冲天香阵透长安”之势，皮日休也在黄巢的政权中又受翰林学士之位，再度为官。但此后黄巢兵败，皮日休卒年不明。

皮日休的一生，旅尽晚唐风起云涌的社会动荡。如今我们回看《皮子文薮》，也充满了对社会时弊锋芒毕露的尖锐讽刺。

书中曾借古讽今，言“古之置吏也，将以逐盗；今之置吏叶，将以为盗”“古之隐也，志在其中；今之隐也，爵在其中”。这种对时政不加隐藏的批判，也造就了《皮子文薮》自最初编订以来的高度评价，陆龟蒙和皮日休诗说：“近者韩文公，首为开辟锄。夫子又继起，阴霾终郭如。搜得万古遗，裁成十编书”。

本次展示《皮子文薮》，系清乾隆皇帝善本特藏，著录于清宫《钦定天禄琳琅书目后编》，具有极高的学术价值，经由吴锡祺先生捐赠而入藏苏博。

三中兴柱臣

清道光十年（1830），潘祖荫出生，就在他出生的十年后，第一次鸦片战争爆发，他的人生旅途，也与近代中国的动荡与自强息息相关。

潘祖荫生于苏州，字伯寅、东镛，小字凤笙，号郑盦，为潘曾绶长子。宦海浮旅数十年，以“学问渊通，才猷练达”著称。道光二十六年（1846）顺天乡试挑取誊录；二十八年（1848）因祖父潘世恩八十大寿，恩赏举人；三十年（1850）考取国子监学正学录记名；咸丰二年（1852）中一甲三名探花，授翰林院编修、侍读，累迁南书房行走、侍讲学士等职，后历任工、刑、礼、兵、户五部尚书，军机大臣，加太子太保衔，为同治、光绪帝师。

盂鼎全形拓（拓本）

洋务运动开始的1860年，也正是潘祖荫宦海旅途的最高处。清王朝最后的荣耀——同治中兴当中，潘祖荫居功甚伟。世人评价他秉性直爽，敢于直谏，不计祸福。咸丰十年（1860）三月，左宗棠在湖南巡抚骆秉章幕府中襄理军务，颇受器重，然而为忌恨者所参劾，罪将不测。

潘祖荫三次上疏密保，说明左宗棠为人诬陷，并荐其能，“于地形厄塞险要，了若指掌——湖南不可一日无宗棠”。左宗棠因此获起用，随同曾国藩襄理军务，后独领一军，并成为“同治中兴”的名臣，后赠潘祖荫盂鼎以表感谢之情。

潘祖荫为寻求救亡图存的良方也殚精竭虑，曾上疏多次财政军务之策。咸丰十一年（1861），他提出“勤圣学”“求人才”“整军务”“裕仓储”“通钱法”等建议；他认为应该让“在廷大小诸臣，各抒所见，各举所知，广开言路，毋拘常例。果有学识超群、名实兼副者，破格录用”。他还提出“免各省之钱粮，以苏民困；汰厘捐之名目，以纾民力；严行军之纪律，以拯民生；广乡会之中额，以收士心”等时务良策。光绪七年（1881）中俄《伊犁条约》签订，潘祖荫等条陈善后策，包括练兵、简器、开矿、造船、筹饷等五事。

苏州博物馆所藏《潘祖荫日记》共十二册，涉及同治二年、光绪七年至十六年（缺十四年）。主要内容大致包括：上朝议政、职务变迁、政务工作、交游书信、金石图书、花销账目及身体状况等，是研究晚清时政、经济和人文的重要资料。

以此为底本，苏州博物馆编《潘祖荫日记》整理本也于2022年11月正式出版。并且，馆藏《潘祖荫书札》也获2023年度国家出版基金资助，即将整理出版。