东京将举办颜真卿特展，台北故宫博物院出借珍贵《祭侄文稿》

日本中村不折氏旧藏有传为颜真卿的《自书告身帖》，为墨迹本，不过，“澎湃新闻”尚未获知这一珍品是否同时展出。此帖又称《自书太子少师告》，后面有蔡襄、米友仁、 董其昌跋。蔡跋：“鲁公末年告身，忠贤不得而见也。莆阳蔡襄斋戒以观，至和二 年十月廿三日。”米跋：“右颜真卿自书告。绍兴九年四月七日，臣米友仁恭览、 审定。”是帖曾收入宋内府，后又曾为韩　胄、贾似道，明韩逢禧，清梁清标、安 歧以及清内府收藏，后赐与恭亲王奕　。钤有“绍兴”、“内殿秘书之印”、“安 歧之印”、“乾隆御览”、“恭亲王章”等鉴藏印。帖前有乾隆“唐颜真卿之告” 六字。后面继蔡、米之跋，又有董其昌跋：“官告世多传本，然唐时如颜平原书者 绝少。平原如此卷之奇古豪荡者又绝少。米元晖、蔡君谟既已赏鉴矣，余何容赞一 言。董其昌。”不过，此帖在当代仍有争议。

延伸阅读｜关于《祭侄文稿》

《祭侄文稿》辉耀千古的价值就在于坦白真率，是以真挚情感主运笔墨激情之下不计工拙，无拘无束，随心所欲进行创作的典范，是经过长期探索而在这非常的一瞬间产生创变突破的实例。其个性之鲜明，形式之独异，均开历史之先河，是书法创作述心表情的典型，体现出艺术家无与伦比的魄力和胸怀，也对后世书法创作者产生了深远的影响。

另外，此稿的书法风格亦影响了日本平安时期的书法。例如日本的空海和尚，他于德宗二十年（804年）来唐取经，学习王羲之、颜真卿的书法，他后来的成名书法作品《灌顶历名》草稿，即有明显的颜真卿《祭侄文稿》笔意。

《祭侄文稿》源于一段惨烈悲壮的故事

颜真卿五十岁时，发生了历史上著名的“安史之乱”——这场历时七年之久的内战，是唐朝由盛转衰的转折点。安禄山兵变，大军势如破竹，唐玄宗出逃四川，太子在甘肃即位，大唐江山摇摇欲坠，仅靠几位重臣强撑着。彼时，势单力薄的颜真卿固守平原（山东陵县），他的堂兄颜杲卿则出任常山郡太守，坚守在战火第一线。没想到，贼兵进逼，太原节度使却按兵不动，颜杲卿孤城被围成为俘虏。见颜杲卿不肯投降，安禄山以其第三子颜季明的性命威胁，颜杲卿破口大骂，竟被拔去了舌头。最终，颜杲卿和颜季明双双罹难。那一战，“颜氏一门死于刀锯者三十余人，其状惨绝人寰”。待战事稍平，哀恸万分的颜真卿派长侄泉明前去善后，并寻找家人尸骨，却只找回杲卿的一只脚和季明的头骨。悲痛之余，颜真卿亲自为侄子写下祭文，这便是著名的《祭侄文稿》：

维乾元元年，岁次戊戌，九月，庚午朔，三日壬申。第十三叔、银青光禄（大）夫使、持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵口：惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉。每慰人心，方期戬谷。何图逆贼闲衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言。尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙。贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎。呜乎哀哉！吾承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷常山。携尔首榇，及兹同还。抚念摧切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅。魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨。

文中这几句 “贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。”描述的就是其兄、其侄的罹难始末。而这几句被颜真卿反复删改涂抹，足可想见其悲愤。

二十五年后，年近八旬的颜鲁公因劝降叛变的淮西节度使李希烈未果，终以不与国贼同流合污而壮烈就义。

《祭侄文稿》成于坦白真率的一瞬间

正如前文所提，《祭侄文稿》的价值就在于坦白真率，是以真挚情感主运笔墨激情之下不计工拙，无拘无束，随心所欲进行创作的典范，是经过长期探索而在这非常的一瞬间产生创变突破的实例。其个性之鲜明，形式之独异，均开历史之先河，是书法创作述心表情的典型。

就艺术价值而言，全卷有三个主要特征，即圆转遒劲的篆籀笔法、开张自然的结体章法、渴涩生动的墨法。

细细分析整篇行笔，文章前六行是第一段，祭文说明时间与关系人的职称，因为有固定必备的格式遵循，写来情绪尚称稳定，字之结体也就匀称。行笔段落自文章起首“维乾元”墨浓，第二行已现枯涩，至第三行“軍事”墨以已干为第一次行笔。自“蒲州”墨又再浓润，则为的二次行笔之始，这是很容易认出的。

第二段” 惟尔挺生一行，进入本题，字之结体显然开张，字与字、行与行之间，也较宽敞无拘束，情绪已渐波扬。蘸墨书写，因措辞构思，墨之浓淡与行笔停进，其间较难区分出段落，但笔势已加重，悲怀积郁，情跃纸上。倒数五、六行，“吾承天澤”起，字之结体，笔划之使转，相对于前段之端正规矩，字字灵动，正是情激义愤。至最后一行“嗚呼哀哉。尚饗。”纵笔如草书，已然不能自节。切肤之恸，放怀高哭，椎心泣血，莫此为甚。特别是其中删改涂抹的痕迹，更能见到颜真卿在构思、书写时，情绪起伏转折的心路历程，胸臆了无掩饰，跃然纸上。

后世对《祭侄文稿》的评价

《祭侄文稿》后来的收藏者鲜于枢在题跋写道，“唐太师鲁公颜真卿书祭侄季明文稿，天下行书第二，余家法书第一。”

鲜于枢题跋

清代王顼龄在卷末题跋处写道，“按唐肃宗乾元元年戊戌，至今皇帝雍正二年甲辰，凡九百六十七年。鲁公此书，阅历已及千载矣。非鲁公之忠孝友义，足以感格天地，书法之雄奇变化，至于超神入圣，安能数经兵燹，而纸墨完好，神采焕然若是乎：意必有神物护持，故能入水不濡，入火不热也。为之惊叹无已，爰志数语，以著其流传永久云。”

后人对《祭侄文稿》的评价更是不胜枚举。唐云先生曾评价《祭侄文稿》说：“《祭侄文稿》最具价值的不是在创作之前构思好，而是随着创作冲动的推动下不断地扩展深化而产生于挥运之中的‘无法之法’，是霎那间的灵感所展示的‘无法之法’，是自发的情感流动所激发出的灵光。从颜真卿创作文稿的实践看，其作品的结构，绝非创作之前先验地存在于他胸中的构思，而是在挥运过程同步生成，即‘无法之法’的自由发挥。正因为这样，颜真卿在《祭侄文稿》中才会洞见本真，呈现本真，天人合一，是意于‘法’而忘于‘法’，即‘无法之法’的具体表现。”