有一说｜11个姐姐的“亲情”也不能抹杀“扶弟魔”问题

山西吕梁的一场农家婚礼意外地引起了争议。农户高海贵的11位闺女，凑了32万元为家里唯一的、年龄最小的弟弟高浩珍办婚礼。在拍下的婚礼视频中，11位姐姐穿着定制的红色T恤，挨个喊着自己的排行从镜头前走过，仿佛电影中的桥段，满满的都是戏剧张力。

这段视频引来了大量网友的质疑，这个家庭是不是重男轻女？甚至提出了“扶弟魔”的说法。但也有人认为，“这是家庭和亲友之间的互助，充满了爱与团结，而这种爱与团结，正是现代社会所稀缺的。”

对于一个具体家庭的具体选择，因为有太多外人不了解的前因后果，我们确实不该妄下定论。但是，一个事件一旦进入公共舆论场，就不能阻止他人进行各种解读，而这些解读，必然是带着过往的经验和认知背景的。

11位姐姐们表示，自己的父母并不是重男轻女，只是因为“老一辈有传统思想，想要个儿子”。“32万元是姐姐们自发为弟弟凑的，分别用在了置办婚礼、彩礼和在县城买房上，并不像网上传的那样全部用于彩礼和婚礼。”

的确，一家人相亲相爱令人羡慕，正如港剧中的网红台词：“一家人嘛，最重要的就是齐齐整整。”但是，11个姐姐和1个弟弟这样的家庭结构，很难不让人想起曾经非常普遍的重男轻女思想。

在过去的很长一段时间里，尤其是在经济比较落后的地区，女性的地位是低于男性的，她们被认为是生育工具，但在生育上的决策权却非常的小，什么时候生孩子，生几个孩子，她们并没有发言权。但另一方面，生男生女又被认为是女性决定的，因此，一个女人如果没有生出儿子，连家人都会看不起她；而这个只生女儿的家庭，则会被左邻右舍看不起，称为“绝户”。为了生儿子，这些家庭可以说是什么办法都用了，就连已经出生的女儿，都要被冠上招娣、盼娣、迎娣、来娣这样的名字，明晃晃地向所有人昭示盼儿子的愿望。

别以为这段历史已经走远，在去年案发的山东费县拐卖儿童案中，当事人正是从山西“收购”了男婴，贩卖到山东的家庭。而这些家庭之所以甘冒风险收买婴儿，正是因为膝下无子，“是一件不光彩的事”，因而买个男婴回来“让公公、婆婆满意，让这个家圆满”。

另一方面，在儿女双全的家庭里，女孩获得的资源较少，男孩获得资源较多的情况也非常普遍。在很多地方，女儿是没有财产权和继承权的，父母的所有财产，理所当然地由儿子继承，因为“嫁出去的女儿泼出去的水”，早晚要成为别人家的人。

在2015年的一项关于性别公平的网络调查中，69%的受访者不同意男女已经拥有了同等的财产权，主要的原因在于，农村妇女离婚后会失去宅基地和土地承包权；女性不能和其兄弟平等继承父母财产，有些甚至还要资助成年的兄弟等等。

2017年全球性别差距报告显示，中国在全球144个经济体的性别差距状况的排名中，名列第100位，其中“新生人口性别比例”方面，中国长期处于严重失衡状态，是影响全球排名的最大薄弱项。

山西吕梁的这户人家11姐姐+1个兄弟的家庭，算不算有重男轻女，有没有“扶弟魔”姐姐被家庭盘剥问题，在简单勾画、缺少细节的新闻报道之外不宜妄加评论，如鱼饮水，冷暖自知即可。在这个表面上还算其乐融融的个案之外，我们不能忽略整个社会女性并没有得到充分的善待的现实，更不要用11个姐姐“自愿”为弟弟办婚礼的个案，去抹杀现实中“扶弟魔”问题。

在仍然存在换亲习俗的现在，在女性为家庭牺牲被视为理所当然的今天，鼓吹这样的“相亲相爱”，就像是在一块尚未愈合的伤口上再扎了一刀。所以，我们完全尊重11个姐姐与1个弟弟的选择，但是，这样的案例并不值得全然正面褒扬，毕竟，这个社会仍有一些难以言说的隐疾，尚未完全痊愈。