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“平等”、审美、感性，雅克·朗西埃眼中的美学

2023-04-07 20:24

来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客

20世纪，是人类科学技术发展最为迅速、人类物质财富最为富足的世纪。人类创造了以前所有世纪人类物质文明的总和，科学、技术、人、理性无疑成为了世界的主宰。但20世纪也是不乏荒诞和充满悖论的世纪，西方资本主义世界自从工业革命以来所创造的物质文明成果显著、成绩赫然，但物质财富的急剧增长没有给西方资本主义世界带来更符合马克思所构想的美好的人类社会的样子，反而使得贫富差距更加扩大，社会矛盾不断突出。而且，巨大的物质财富非但没有使人的精神更加富足、人性更加完善，一系列的现代性问题却造成了现代性的精神危机和恐慌，人非但没有实现真正的自由，反而陷入了深深的无法逃脱的异化。

面对20世纪的世纪性的二律背反，面对西方资本主义社会物质财富暴涨及其所带来的人的精神空虚、心灵危机，纳西姆·尼古拉斯·塔勒布(Nassim Nicholas Taleb)在《反脆弱：从不确定性中获益》中描绘了20世纪西方社会是一个充满着不确定的世界，工具理性和科学技术理性的泛滥，使得自启蒙开启的理性试图建立一个坚不可摧的秩序，但当启蒙理性自身出现了问题，这个秩序就会变得更脆弱、更不确定，并成为制约人的现代性神话。面对西方资本主义社会这样的现状，有良知的知识分子，都在进行着深刻的理论性剖析和批判。

作为法国当代哲学家、美学家的雅克·朗西埃（Jacques Rancière，1940— ）正是在这样的时代诞生的理论家，也自然担负起了这样的重任。对人类社会美好形态的向往，对平等、自由、美好的理想社会形态的不断探索，是马克思终身理论研究和实践研究的出发点和归宿。马克思旨在通过构建一个实现每个人的自由而全面发展的社会，使人在自由人的联合体中得到复归，进而实现更高层次的平等，从而描绘了人类未来社会的美好景象。正是沿着马克思这一思路，朗西埃在21世纪的今天，面对人类社会新的发展、新的问题、新的矛盾，从审美与政治的关系探讨出发，以“感性的分配/分享”所具有的普遍的共通感，重新定义了政治的含义、美学的概念，认为美学就是对可感觉经验的重构，美学就是政治。在可感觉经验的重构过程中，使得那些在既有的秩序之内“不可见者”可见、“不可说者”可说，扰乱既定的感性分配秩序和结构，打破体制的限制，创造崭新的异质空间。朗西埃认为美学天然地就具有“平等”的意蕴，“平等”既是其价值观又是方法论，更是他终极的审美追求。

为此，朗西埃的全部哲学美学思想的两个核心关键词就是平等和感性，平等是朗西埃的终极理论诉求，感性是朗西埃理论研究的出发点。他直接将“平等”纳入审美政治领域，直面经济全球化和西方资本主义的本质，深入挖掘感性的力量，赋予美和艺术以救赎的重任。可以说，朗西埃以解构的方式，冲破了西方传统哲学美学对总体、秩序和同一的追求，却以建构的方式，追求着人类平等的、审美的解放规划。由此，从马克思的“感性解放”、马尔库塞“新感性的重建”，朗西埃“感性的分享”，“感性”与现实的、解放的维度相结合，勾勒了现当代美学政治转向的图式，描绘了从“感性”出发追求政治理想的美好诉求。

（本文选自《审美与平等：雅克·朗西埃美学思想研究》前言）

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审美与平等：雅克·朗西埃美学思想研究

岳凤著

【内容简介】

本书通过考察和梳理朗西埃美学思想的逻辑起点，以及其核心概念所关注的主体性和感性微观生命的关照，再到对其所研究的文学、诗歌、影像等艺术领域中所实现的审美民主化的分析，总结出朗西埃美学和哲学的平等之维，进而凸显出其以感性分享的美学思维去构筑智识平等的审美政治本性，以此丰富当代美学对审美与政治关系的研究。

【作者简介】

岳凤，哲学博士，副教授，从事马克思主义美学研究。近年来，在《思想战线》《理论探讨》《光明日报》《中国社会科学报》等期刊发表论文10余篇，其他省级以上期刊论文50 余篇；两篇文章被多家网站理论版转载；主持并参与国家级和省厅级项目多项。

审美与平等：雅克·朗西埃美学思想研究

前言

第一章朗西埃美学思想的历史语境与理论来源

第一节朗西埃美学思想的平等追求

一、历史变革与平等诉求

二、思想基础与逻辑起点

第二节朗西埃美学思想的感性理论谱系

一、感性的遮蔽：淹没在理性和神性世界之中

二、感性的解放：从异化劳动走向审美的王国

三、感性的重建：从单向度的人走向总体的人