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在明媚的春光里，感受中国人的时间哲学

2023-03-29 16:28

来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客

我们对于岁时土俗为什么很感兴趣，这原因很简单，就为的是我们这平凡生活里的小小变化。——周作人

每个人的日常生活似乎都大同小异，忙忙碌碌，庸常且繁冗，或许正如周作人说的，那些常有常新的小小变化，刚好能为温吞的日常点缀上亮色，为失焦的精神寻回一点兴奋的理由。

我们经历的每一个节日都是一次变化，这变化从时间中来，然后嵌进生活，组成我们的回忆和文化，这其中还蕴含着国人对时间的哲思——

初岁元祚，吉日惟良

春节，古称岁首、正旦、元日，民初改称春节。春节根源于上古先民的时间感受与时间意识。古人重视与时间相关的天文、物候及人事活动，年的时间周期概念在夏代以前就已经为人们所掌握。春节是岁首更是年终，是一个时间单位的开始和结束，其节俗实际上也主要是由年终祭典和新年祈福这两部分组成的，从腊八初见端倪，至除夕、初一达到顶点，直到过了元宵节，年的气氛才散去。过春节，其实也是在时间的终极仪式中，感受先民遗留在时间中的感情与愿望、伦理和信仰。

万物复苏，死生并置

春光明媚，万物复苏，这是不能不快乐的时节。寒冬渐行渐远，暖春渐行渐近，人们迫不及待地脱下厚重的棉衣，换上轻便鲜艳的春装，在吹面不寒的杨柳风中，在沾衣不湿的杏花雨中，踏青赏花、放风筝、踢毽子、荡秋千，尽情享受春意的盎然涌动。

清明正处在这明媚的春光中，同时还蕴含着许多伤情——在这个节日里，我们的祖先参透了严冬与阳春更替的玄机，他们将死与生并置，让人们在生中感受死，于现在感受过去，于对过去的回忆中感受现在与未来。

这就是清明，让我们在盎然春意中将生死并置，勘破记忆与现实的界限。

仲夏登高，顺阳在上

在农历夏季三个月中，端午处于最核心的五月。五月阳气盛极，因而被认为是一年的正午（端即正），在端午前后，日照时间最长的一天（夏至）会到来，阴气阳气相争，是万物死生的分界，同时也是是辟邪和祛灾的好时机，人们在这一天采药炼药、铸剑制镜、祛五毒、划龙舟……通过各种仪式再现人们对于端午的朴素而务实的愿望。

端午与节气有关，更与气节有关。在自然气候和社会气候都酷热的时候，我们来过这样的节日，去纪念屈原、介子推、曹娥、马援、伍子胥……这些历史上满腔热血的人物，时间长河中耀眼的灵魂。

国之大雅，春花秋月

中秋在秋季的正中，其起源与上古的月亮崇拜有关。无论是中秋所属的季节还是因月有阴晴圆缺而来的月（农历月），都是我们的时间文化中极重要的元素。如果说春节是时间上的圆满之日，那中秋即是普通人生活上的圆满，这圆满既有精神也有物质。在月到中秋分外明的视觉感官中，我们体会着中秋饱满的诗意；在农田里刚结束的收获中，我们能感受到从远古传承而来的记忆中最纯粹的满足和喜悦。天上的月亮和地里的庄稼都已圆满，自然也少不了家人欢聚一堂，打捞属于中秋的自在和诗性、浪漫与狂放……天地人三才圆满，岂不就是人间圆满！

探究至数之理，展示自然最后的壮观

古人相信数字的能量、神性和道理，认为九是阳数，九月九日正好是日月并阳、两九相重，因而被称为重阳。九九归一是中国文化中“循环”概念的重要显现，九九也就成了终极的象征，在此意义上，九九相逢是大吉。然而古人所谓盛极必衰，九盛到极点，同时也隐含着归一的预兆，所以，重阳也被认为是传统文化视角下，大自然终极的壮观。所以，在重阳节，人们为了享受美好同时驱邪避凶而举行各种仪式和节俗：登高、宴饮、采菊赏菊、插茱萸、制重阳糕、重阳对联、祭祀三皇……无不是希望在时间和数理之间享受当前的壮丽，祈盼即将到来的美好。

“为庸常的生活赋予文化的意义”

一套关于五大传统节日的的国民知识读本，

带你在明媚的春光里，感受中国人的时间哲学。

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