特林吉特人的散财宴和编织

原创 大事记文传 他者others

把毯子取下编织架是个私密时刻。

编辑整理 | 他者others

阿拉斯加东南部温带雨林中的原住民特林吉特人（Tlingit），有属于自己的独特木雕、编织、珠饰、画作等手工艺，迷人且充满魔力，也象征着祖先的成就和历史。这些技艺通过师徒关系传承着。和世界各地的原住民部族一样，特林吉特人经历了许多变化，但这种传承方式始终如一。

这些手艺及其创造物都是因散财宴（Potlatch）而出现和存在的。这场盛大的仪式是特林吉特人传统生活的核心，主办家族邀请亲友和不同氏族欢聚一堂，以赠予来访者礼物的方式来彰显自己的财富和地位。

特林吉特人的散财宴

特林吉特人也认为在散财宴送出的礼物里有属于自己的能量。过去在散财宴上，手工编织的羊毛毯子都会堆得很高，有时甚至比人还高，最上边放着代表氏族的帽子，或者抱一个身份重要的小孩坐上去。特林吉特人相信这些羊毛毯子就像是自己的祖父母，必须温柔以待，因为羊毛毯子里有制作它的祖先的灵魂。

届时，特林吉特人的手作、饰物也活了过来，祖先、祖父母们通过这些作品来到活人中间一起庆祝。人们唱歌、披着传统手工编织的披肩跳舞，赠送织毯及其他各种礼物，庄严而愉悦。

特林吉特人跳舞，因为他们相信舞步影响着灵魂，所以才会感觉很棒。跳舞时穿戴的手织披肩，外套上的珠饰、项链、头饰，代表氏族的帽子等，都可能是已故亲人制作的，祖先之灵就存在其中，它们给予人们力量，让人骄傲。

传统披肩对特林吉特人有独特意义，被认为是人的第二张皮肤，因此织娘也有不凡的地位。备受尊重的已故特林吉特织娘Clarissa Rizal认为，编织是属于女性的灵性练习。“一个社会里的女性灵性力量得到提升，她们的身心也会随之变强，整个社会就有更强大的和谐能量。”

织娘的手艺传承和编织方式不曾改变

她解释，穷尽一生、平心静气地编织，会潜移默化地改变一个人。当然这是个漫长的过程。事实上编织并非易事，有时织娘可能因为太过焦虑以至于几个月都不敢碰它。

Clarissa自己花了30年时间练习、琢磨，直到突然有一天一切都变得很清晰，“我在编织机前发现一切都很简单，我清楚地知道该怎么做，不用动脑子想，没有怀疑、推测，没有任何思绪，双手自然而然地工作着。”她说这是一种“不加思索就明确知晓”的状态。

Lily Hope是Clarrisa的女儿，也是她的学徒，母女俩曾一起为博物馆编织一条披肩作藏品。这对特林吉特织娘来说是件很不一样的事——人们不会披着它跳舞。

传统特林吉特人有时会在孩子很小时就向织娘订制一块小披肩，一开始它是孩子的披肩、孩子母亲的围裙，等孩子慢慢长大，也会是他的围裙。终其一生，他们都会在仪式上使用它，因此一般编织的成品都有自己的文化经历。

为博物馆制作的这条，在编织过程中织娘常和它说话，告诉它你会是一个出色的教育工具，帮助学者、历史学家和任何感兴趣的人学习；会受到大家的关注，来到聚光灯下，每当有人研习时，也是走出展览橱窗呼吸的时候，这样的机会有很多。“常和它这么说话也安抚了我自己的情绪。”Lily说。

除了和毯子说话，也有织娘喜欢一边编织一边哼唱传统歌谣，即便没有传统鼓的伴奏；这都是和织毯交流的方式。

特林吉特人从小就有自己的披肩，它将陪伴他们一生参加各种仪式

织毯是性灵和人类世界之间的门帘。编织时织娘运用的也是两边的能量，因此不管个人习惯如何，在开始一天的编织工作前，织娘都会、也必须祈祷，如果不这么做，编织就会出错。她们说的祈祷指的是表达感恩，感恩自己所拥有的，而不是请求、索要没有的——感恩编织技艺选择了自己，感恩有能力和材料创作，感恩有人愿意花时间传授智慧……

织娘自身的能量会留在披肩里。编织用羊毛，因此他们相信羊的能量也在其中。特林吉特人无法想象这些织毯不是活的，性灵存在其中对他们来说是个不争的事实。

披肩完成后也有仪式。把它取下编织架穿到另一个人身上，大家聚在一起表达敬意。对织娘来说，把毯子取下编织架的一刻是伤感的，“就像送你的孩子离家，”Clarrisa曾说。她从不当众做这件事，对她来说这是个非常私密的时刻。

当Lily取下为博物馆编织的披肩时，母亲已经过世，但她的性灵仍旧在场。“性灵活在织毯中，”Lily动情地表示，“或许是我的手指完成最后的工作，但我也做了许多祈祷，许多次呼唤母亲，尤其是在她去世以后。”

特林吉特人的近邻海岸萨利什人（Salish）也以编织手艺著称，传统的考伊琴毛衣（Cowichan Sweater）如今在世界各地都备受追捧，他们认为不能在伤心生气时织毛衣。毕竟，敬仰万物，对它们抱有好的念头，照料它们，生活才会好。

原标题：《特林吉特人的散财宴和编织》

阅读原文