​乘物游心：体悟《庄子》的大道理，过好我们的小日子

《庄子》一书主张“扬弃世俗的拖累，强调生活的素朴，蔑视人身的偶像，夸示个性的张扬，否定神鬼的权威”（陈鼓应先生语），在人生哲学的建构上占据了中国哲学史无人能及的重要地位。《庄子》哲学“是一首乱世中个人生命的悲歌”，是出世的，但客观上也传递了不少入世的精神。这一次，我们挑选了《庄子》中的若干条“金句”，希望与各位读者一起，灵活学习一下《庄子》的大道理，帮助我们提高生活质量，过好小日子。

交朋友不能太物质

夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。……君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

因为利益则结合在一起的人，遇上穷困、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；因为天性相连的，遇上穷困、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。君子的交情淡薄得像水一样，小人的交情甘美得像甜酒一样；君子淡薄却亲切，小人甜蜜却易断绝。

真正的友情不能建立在利益基础之上，应来自于志同道合。

鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

镜子明亮就不落灰尘，落上灰尘就不明亮。常和贤人在一起就没有过失。

四山纹镜，故宫博物院藏

尊敬别人才能赢得别人的尊敬

以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。

以贤名傲视别人，没有能得人心的；以善行谦虚对人，没有不得人心的。

这句前面有句话，是“以德分人谓之圣，以财分人谓之贤”。“贤”，《说文解字》解释的意思是“多才”，文字训诂学的大家段玉裁考定为“多财”，即“贤”最初指有钱人。富人仗着自己有钱，居高临下，瞧不起别人，所谓为富不仁，就不会得到别人的尊重；反之，乐善好施就会赢得尊敬。当然，我们今天对这句话的理解，已经是“贤”字的意思进一步引申为有德行、有才能的人这个层面上了。

三全本《说文解字》，汤可敬 译注

行贤而去自贤之心，安往而不爱哉？

行为良善而能去除自我炫耀的心念，到哪里会不受喜爱呢？

拒绝做坏事

势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之美恶。

权势如天子，未必可贵；穷困做贫民，未必低贱；贵贱的分别，在于行为的好坏。

《庄子今注今译》，陈鼓应 译注

尊重客观规律，懂得变通

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

牛骨节是有间隙的，而刀刃是没有厚度的；以没有厚度的刀刃切入有间隙的骨节，当然是游刃恢恢而宽大有余了。

夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。

水上通行莫过于用船，陆上行走莫过于用车。以为船可行于水上便希望推到陆地上走，那就终生走不了多远。寻、常，是古代的两个长度单位。寻常，代指很短的距离。

前面一条启发我们做事情要善于找规律，后一条从反面意义上提醒我们要学会变通，相时而作。

南宋佚名《归去来兮图》（局部）

知足才能常乐

鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

鹪鹩这种小鸟在深林里筑巢，所需要占据的地方不过是一条树枝；偃鼠到河里饮水，所需要的水量不过是装满肚子就行了。

知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

知足的人，不会为了追求利禄而劳累自己；懂得自得其乐的人，遇到损失也不会忧愁害怕；修养内心的人，尽管没有爵位，但不会感到羞愧。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

太阳升起时就出去工作，太阳下山了就返回家中休息，无拘无束地生活在天地之间，而心中的快意只有自身能够感受。

过得超脱一些，活出自我

至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

真正有德行修为的人，做所有事情的心思就像照镜子，任由事情的发生而不加迎送，如实反映而无所隐藏，所以能够超脱事情之外，不被事情拖累伤害。

举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。

人能虚己以游世，其孰能害之！

人如果能以“虚己”的态度悠游于人世，谁能够伤害他！虚己，放空自己，消除贪图名位的私念。

[宋]范宽《寒江钓雪图》（局部）

上面这三条要求太高了，我们不必拘泥。我们如果能做到坚持做好自己的事情，不轻易受外界干扰，避免迷失在别人的评价里就很好了。

爱惜生命，做有意义的事情

达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

通达生命实情的，不追求生命所不必要的东西；通达命运实况的，不追求命运所无可奈何的事故。

“人生天地之间，如白驹之过隙，忽然而已”。生命有限，时间宝贵，我们要尽量做一些有意义的事情。我们还可以从另外一层含义上理解这句话，即做事情要脚踏实地，不要好高骛远。

原标题：《​乘物游心：体悟《庄子》的大道理，过好我们的小日子》

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