古人的描写中，一个合格的小仙女需要具备哪些条件？

在《中华人民共和国刑法》中，对于妇女的定义是这样的

未满14周岁的女性为幼女；满14周岁（含14周岁）的女性为妇女

所以今天，其实是所有成年女性的节日，祝全天下所有的女性〖妇女节快乐〗。

虽然官方如此定义，但在日常的生活中，在商家的推波助澜下，〖妇女节〗已经逐渐新增了〖女神节〗〖女生节〗等称谓，倒也算的上是与时俱进的新潮流。

不过说到这个问题，倒也无需深究，无需诟病，难道在这个问题上还要上纲上线吗？不过是当前大众的一种玩梗罢了，如果非要拿法规去横加指责或者盖帽子，就反而落于下乘了。

当然如人民网所批评的一样，一些恶俗烂梗还是需要整治的。

言归正传，很多男孩子都喜欢奥特曼，相信光，相信自己是被神选中的那个孩子，而很多女孩子也都幻想过自己成为仙女的样子？

今天就借〖女神节〗，跟大家分享一下，如何才能成为一个小仙女。在中国古人的描写中，一个合格的小仙女需要具备哪些条件？

仙女的外形

就算是作为仙女，颜值也是第一要物，毕竟在大家的认知里，流云广袖瓜子脸柳叶眉的一般都是温柔善良的小仙女。

在庄子他老人家的描述里，一个小仙女，首先是要〖白〗，一个是要〖瘦〗（毕竟不吃人家五谷，靠喝西北风能胖到哪去），然后就是步履不能是健步如飞的，虽然庄子生活的是乘云御龙，但想象一下其实就是走路的时候姿态要优雅。

肌肤若冰雪，绰约如处子。不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

——《庄子·逍遥游》

其实仔细推敲，庄子他老人家的观点和当前的病态〖白幼瘦〗审美倒是出奇的一致。

声明一下：〖白幼瘦〗是片面的，所有女性都美丽。

到了宋玉写《神女赋》，其中写到楚襄王梦到神女，对其一见钟情的故事。

在《神女赋》中，楚襄王复述的时候说：“丰满漂亮啊，各种美质都集于她一身；艳丽秀美啊，她的姣美难以形容。上古没有人能和她相比，在当代更是见所未见。她那艳丽的容貌，美好的姿态，怎么赞美也赞美不完。她刚出现时，光芒四射，宛如旭日照屋梁；稍靠近时，皎洁照人，又如皓月放光华。顷刻之间，她的美丽的姿容全部呈现出来，绚烂似鲜花，温润如美玉，用众多的色彩也难以描绘出她美丽的形貌。仔细端详则见她容光焕发，光彩耀眼夺目。她的服饰众多而美好，绫罗绸缎，花纹密布；珠光宝气，遍体生光。她拂拭着精美华丽的衣裳，披着长袍，穿着短裙。穿着宽松的衣服不显得矮，穿着紧身的衣服不显得高。步履轻盈婉美，光彩照耀殿堂。忽然又改变容态，好似游龙驾云翱翔。她穿着漂亮的罩衣，得体地化着淡妆；涂抹了兰膏的美发，散发着杜若的芳香。她性情温和安闲，适宜侍候君王；举止有节而又温柔，最会调和人的心肠。”

宋玉自己也说到：“体态丰满，端庄娴淑；肤色洁白，温润如玉；眼睛明亮，炯炯有神。一双美丽的大眼睛特别好看！她的眉毛弯弯的，就好像蚕蛾的触须；她的嘴唇红红的，就如同鲜艳的丹砂。她本性朴素纯正而又温厚诚实，意志懈弛安泰而一身清闲。她既处于幽隐的深山仙境，又在人世间逗留盘旋。高堂大殿之上，最适合于她无拘无束，自由伸展。飘舞着薄雾般的轻纱，缓缓漫步；衣裳轻拂着台阶，沙沙作响。”

玉曰：“状何如也？”王曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳。秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷披服，侻薄装。沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁。顺序卑，调心肠。”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之2

——宋玉《神女赋》

其状峨峨，何可极言？貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。

——宋玉《神女赋》

文中大段描写了神女神颜，称其体态丰满，容颜如玉，眼神明亮，眉毛细弯，嘴唇红润，身上穿着水草般的裙子，裙纱飘动，丰姿绰约，很明显在这里已经摆脱了〖白幼瘦〗的审美。

而到了三国时期，曹植的《洛神赋》再次把小仙女的姿态实体化，甚至在金庸《天龙八部》中段誉成名的〖凌波微步〗就源于此。

当然曹植写《洛神赋》，灵感来源就是宋玉的《神女赋》。

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。

——曹植《洛神赋》

但是有个小细节，曹植的嫂子，也就是曹丕的老婆，就叫〖甄宓（fú）〗。

关于洛神〖宓（fú）妃〗，曹植如此写道：“她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。”

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得中，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华不御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

——曹植《洛神赋》

而洛神风姿如此，果然秀色可餐，让曹植茶饭不思：“时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，像危急又像安闲；进退难以预知，像离开又像回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。”

扬轻袿之猗靡，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安；进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

——曹植《洛神赋》

仙女的才华

仙女的才华，如同神仙XX，自然不同凡响。

譬如《聊斋志异·仙人岛》之中的仙女芳云，开局就骑着凤凰，拿着最为与众不同的乐器，在宴会上压轴表演。她的演奏美妙至极，竟然让大家都听得入神，连咳嗽都不敢咳嗽一声，生怕惊扰仙乐。

女乃舒玉腕，如搊筝状，其亮数倍于琴，烈足开胸，柔可荡魄。弹半炊许，合殿寂然，无有咳者。既阕，铿尔一声，如击清磐。共赞曰：“云和夫人绝技哉”。

而《聊斋志异·西湖主》中的仙女擅长骑马射猎，在马匹上“骋如撒菽”，又能轻而易举地射下大雁。

《聊斋志异·云萝公主》之中的云萝则展示了自己高超的棋艺，在让六子的情况下依旧能够稳稳打败同样是围棋高手的未来夫君。

《搜神记》中的织女，仙如其名，擅长的是织布，她织布效率奇高，十天就能织成百匹缣。

明 顾绣八仙庆寿挂屏（西池王母）

台北故宫博物院藏

当然，除了琴棋书画这类传统艺能，还有一些非传统才华。

譬如《封神演义》的琼霄、碧霄、云霄三姐妹，擅长打架，武力值极高，一度逼得姜子牙焦头烂额无计可施。

《聊斋志异·嫦娥》中的嫦娥，她既能学赵飞燕跳舞，又能学杨贵妃醉酒，最厉害的是，不仅神情气度相似，还可以做到“长短肥瘦随时变更”。

仙女的感情

仙女对待爱情的态度也是干净利落，非常洒脱，有主动开始的勇气，也有主动结束的决心。遇到真爱的她们，往往能主动追求，勇敢出击。

《太平广记·灵怪集》中，仙女看上郭翰之后，便在夜晚到他的院子里，两人很快谈上恋爱。

《太平广记·传奇》中，神女恋上封陟后，契而不舍地追求，甚至三次降临其室。

《聊斋志异》之中，这样的故事更是比比皆是，神女霞姑钟情苏州书生金王孙后，主动上门表白，成就一段好姻缘。

生活在仙界的仙女，自小不受封建礼教的约束，能够掌握感情的主动权，当然是很符合仙女的仙设的。

元 张渥《瑶池仙庆图》局部

台北故宫博物院

但如果你觉得小仙女们只会为爱冲锋，那就大错特错，遇到渣男，他们也会主动出击，绝不委屈自己。

如《柳毅传》中的龙女，不幸遇到家暴男，她没有自暴自弃，而是主动寻求帮助，托人给父亲带信，救自己脱离苦海。

《聊斋志异》中，青娥因为升仙而与丈夫分手，虽然内心万分不舍，但在仙女眼中，搞钱搞事业可比小情小爱重要的多。

总的来说，各类诗词歌赋民间传说和小说古籍里里，提到的小仙女，并无固定的模板格式，正如大千世界每个人都是独立的个体。

无论高矮肥瘦，更无所谓黑白贫富，只需要做好自己，潇洒独立，可以掌握自身的命运，谁还不是个小仙女呢？

参考文献：

贾名党，唐传奇“仙女”意象管窥

雷群明，“人化”的仙女形象——略谈《聊斋志异·翩翩》

蒋林佳，《《聊斋志异》中的仙女形象》

李芝慧，云髻风裳不食烟——记嘉兴博物馆馆藏仕女画作品中的女仙形象

国家人文历史，《仙女的自我修养》

撰文 | 卧阑听鱼

编辑 | 卧阑听鱼