如果我们可以不通过消费获得快乐

公元前330年，阿契美尼德王朝末代皇帝大流士三世被杀，阿契美尼德王朝灭亡，这是希腊化时代的开始。

公元前323年亚历山大大帝驾崩后，亚历山大帝国四分五裂，经过多次战争最终分裂为三大继业者王国（马其顿王国、埃及托勒密王朝和塞琉西王国）以及其他若干国家（比如本都王国和帕提亚帝国）。

电影《亚历山大大帝》

在希腊诸城邦和国家崩坏和分裂的同时，希腊的文化、建筑风格和哲学思想也逐渐向地中海沿岸传播，最终使得埃及、小亚细亚等地区也继承了并发展了希腊的部分特点。

与此同时远在亚平宁半岛上崛起的罗马小国势力逐渐拓展，在历经了几百年的边境摩擦后，或利用希腊化诸国的各种内外矛盾，制造不和并使之相互削弱，或在必要时诉诸战争，罗马先后于前168、前64、前30年分别灭亡马其顿、塞琉西和托勒密王国，逐步使各希腊化地区并入罗马。

电影《宾虚》中犹大地区的一个环形竞技场

在此历史阶段的东地中海地区，战乱频发，社会动荡不安，传统上著名的几大希腊学园都陷入衰落，与此同时，沿海商贸更加发达紧密，信息流通迅速，人们的哲思迅速从柏拉图的天上、亚里士多德的物理和神学拉回到了伦理领域，只求生活幸福，而不再思考形而上的玄想。

几乎所有著名的哲学流派，包括在当时最出名也最复杂的斯多葛学派也把伦理学作为物理学和逻辑学的目的，要求人们遵循正确的，也就是理性的生活方式。

然而，尽管晚期希腊哲学都集中把伦理和幸福作为价值的最终考量，都把唯物主义作为自己的世界观，但不同流派对幸福的定义却不尽相同。

The School of Athens，by Raphael（雅典学院，拉斐尔）

我们不禁联想到现代文化所要求和逼问的那些更深刻的意义需求，几乎所有生活方式和行为都会被解读和传递一种个人风格的尝试和品位。

于是心理学显然成为一种显学，人人都想求得一个对世界和自我的“正确”认知，一组常用的比喻是拨开迷雾、跨过障碍或是抵达终点。

然而实际上，是否一定有一个标准的目的存在于人们的生活中？

最近，艾伯特·埃利斯 — 理性情绪行为疗法的创始人— 将伊壁鸠鲁与斯多葛主义者爱比克泰德、马可·奥勒留并称为现代认知心理疗法的古代先驱。

伦敦大学哲学讲师约翰·塞拉斯，同样提倡一种“先贤式”的生活方式，以处理我们现代所面对的复杂信息。

伊壁鸠鲁 Epicurus，BC 341-270

“哲学家的话语如果不能用来疗愈人类的痛苦，那便是假大空。”哲学家伊壁鸠鲁如是说。

几乎没有哪个学派像伊壁鸠鲁一样被妖魔、腐化，在现代英语中，“ 伊壁鸠鲁主义者”是指那些偏爱享受美酒佳肴等肉体欢愉的人。

就算听到有人说伊壁鸠鲁主义者是贪婪的猪，也不是什么新鲜事。即使是在古代，人们也常常把伊壁鸠鲁主义者跟猪联系在一起。诗人贺拉斯也在给好友的信中，自嘲“又肥又壮，是伊壁鸠鲁牧群中的一头阉公猪”。

还有一位古代评论家散布谣言说，伊壁鸠鲁暴饮暴食，一天能吐两次。另一位评论家则认为，所谓的哲学家及其追随者与妓女有染。斯多葛主义者指责伊壁鸠鲁是“ 娘娘腔”。

然而真相是，伊壁鸠鲁过着极其简朴的生活，平日粗茶淡饭，偶尔吃点儿奶酪都算豪华大餐了。

Leontium and Ternissa in the Garden of Epicurus，by William Stott

她们是伊壁鸠鲁最有名的两个女学生，却因其独立的生活方式和大胆自信的辩论能力，被西塞罗认为是花魁女子。

这些恶名主要是伊壁鸠鲁学派的核心观点“享乐主义”所带来的。快乐是美好生活的关键因素。快乐是好的，痛苦是坏的，所以我们要追求快乐，避免痛苦。

伊壁鸠鲁认为，这既是我们活着的动力，也是我们行动的目标。我们追求快乐和避免痛苦的原始动力，也是我们所有行动最终要达成的目标。

问题是，我们常常把事情复杂化。实际上，生活很简单:不外乎追求快乐，避免痛苦罢了。

这一套理论看起来过于简单，很容易被人认为是一种肤浅的生活理念，但实际上，伊壁鸠鲁追求的是一种兼具身心，长远的，平静的幸福感。

这样的快乐以追求摆脱痛苦为第一要务，就比如进食不是为了饱腹，而是为了消除痛苦。而在此之上的快乐当然存在，但并不是最重要的，况且任何动态的快乐都只能维持一段时间，紧接着又会回归平常。

在伊壁鸠鲁看来，对于事物的欲望可以分成三种，分别是自然的且必要的，自然的但不必要的以及非自然且不必要的。

前两者都有一定的合理性，例如吃饭就是一种自然且必要的活动，而对于更好餐食的渴望显然是从吃饭衍生出来的不必要但自然的活动，但吃饭时要求更好的餐具，更多的仆人进行服侍，那就并非自然了。

House of Epicurus，by Stuart Patience

时至今日，仍有当代艺术家用“伊壁鸠鲁之家”比喻上流社会的奢靡享乐

伊壁鸠鲁认为，当有更好选择的时候我们当然可以合法地让自己享乐，这不仅仅在当时可以带来快乐，同时也会增加我们人生的厚度和未来晚年对此的回忆。

一方面，我们在享受时需要怀揣一颗感恩的心，就像是每次简单的饱足都来之不易；另一方面，我们要杜绝纵欲，即便这样的机会近在咫尺。

但这样一些超常的享乐也不是必须的，人好好生活的需要其实非常少，当我们意识到也可以很简单地过完这一生，这往往会使得我们变得慷慨，同时不再担心缺乏。

如果因为别人拥有着更好的占用而强求某些事情，即便这种需求是自然的，强求反而会使得对事物的欲望变得非自然起来。

与此同时，伊壁鸠鲁更强调了精神上的幸福对于人的重要性。毕竟，肉体上的苦痛通常是有限且指向明显的，但精神上的苦痛却可以是自我制造源源不断的。比如说，对于恐惧在公开场合说话的人，光是想象和接近真正演讲的过程就已经非常甚至于更痛苦。又比如说，对于富足的人，即便他现在拥有一切，也免不了时时刻刻想象失去一切时的情景。

越认识世界，我们就越不恐惧。

人们对于未来的担忧永远令生活变得更差，也许，恐惧本身才是最大的恐惧，最大的忧虑是对于可能忧虑的忧虑。

原标题：《如果我们可以不通过消费获得快乐》

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