蓝厅话竹 | 世界遗产 中国竹韵（二十一）——丝绸之路

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2014年6月22日，“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”成功列入世界遗产名录，其中中国境内有张骞墓等22处考古遗址、古建筑遗迹。

丝绸之路上，有一座历史丰碑——张骞。《史记》载，张骞曰：“巨在大夏时，见筇竹杖、蜀布。问曰：安得此？大夏国人曰:吾贾人往市之身毒。”“以骞度之，大夏去汉万二千里，居汉西南。今身毒国，又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。”正是“筇竹杖、蜀布”启迪了张骞，才“凿空”了西域。《山海经》载：龟山“多扶竹”。郭璞《注》：“筇竹也，高节实中，中杖也，名之扶老竹。”笻竹的最大特点就是“高节”。张骞出使西域，为匈奴所得，“(匈奴)留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失”（《史记》）。《说文解字》:“节，竹约也。”段玉裁注释说 “节”，指符节，是用竹木制成的杖形物品，作为古代的一种身份凭证。也正是张骞至死不渝的民族气节，成为丝绸之路的开拓者。

丝绸之路上，有两位著名人物——刘彻、玄奘。刘彻，汉武帝，在未央宫授予了张骞汉朝使者的符节，才有了张骞的“凿空西域”。汉武帝是中国竹的一位重要推手，他视竹为重要战略资源，不仅广泛运用于西汉时期武器制造、防洪治水，还是书写材料和信物凭证制作的物资，故《史记》有：“渭川千亩竹……皆与千户侯等”的记载。他推崇儒家重视礼节，国宝级文物“鎏金银竹节铜熏炉”便是见证。该文物是未央宫最重要的一件出土器物，竹节形的柄分为五节，节上还刻着竹叶。专家认为竹节并不是简单的装饰，而是天子的象征。他痴迷“竹宫”求仙。竹宫就是汉武帝建造的礼天场所，《汉书》：“天子自竹宫而望拜。”《汉旧仪》“竹宫去坛三里。”《三辅黄图》：“竹宫，甘泉祠宫也，以竹为宫，天子居中。”如今，竹宫已演化成一种文学意象。

玄奘，唐代高僧，历经十七年西行五万里，到达那烂陀寺取得真经。馆藏日本东京博物馆的宋代《玄奘三藏像》显示，玄奘西行时装经书和行李的背架，是由竹竿和竹编制作而成。《大唐西域记》记载：佛陀伐那山“林竹修劲，被山弥谷。其先有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑，未之信也，乃以丈六竹杖，欲量佛身。恒于杖端出过丈六，如是增高，莫能穷实，遂投杖而去，因植根焉。”迦兰陁“以大竹园施诸外道。及见如来，闻法净信，追惜竹园居彼异众，今天人师无以馆舍。”“竹林园西南行五六里，南山之阴大竹林中有大石室”，“城东北不远，大竹林中伽蓝余趾”，从而进一步阐释了佛陀“竹林精舍”的渊源、布局和功用，对竹子融入中国佛教，尤其是竹林寺的兴盛起到了很大的推动作用。

丝绸之路上，有三类国之瑰宝——竹简、竹笔和竹管。阿斯塔那唐代墓葬出土《树下美人图绢画》中的竹林，表达了吐鲁番贵族对竹子的的仰慕；新疆且末县扎滚鲁克西汉墓出土的残竹片，经拼合后推测为竹杖；欧洲史书记载有人密藏蚕卵于竹杖，开启了欧洲蚕业；竹筷、竹管火器、灯笼、竹蜻蜓、风筝等竹器，也都随着丝路经阿拉伯传到了欧洲。但是，丝绸之路上最闪亮的当属竹简、竹笔和竹管三类国之瑰宝。

1901年，斯文·赫定在楼兰古城发现了12枚汉文木简，揭开了简牍出土、整理和研究的新纪元。敦煌悬泉置和马圈湾烽隧等遗址出土的汉简虽多为木简，但仍有少量竹简；武威磨咀子汉墓出土了9篇《仪礼》竹木简和“王杖十简”，以及车马竹槽、竹辐，栻盘竹轴、竹珠，竹篮、竹钗、竹圈等；麦积山石窟附近的放马滩秦墓出土460枚竹简、21枚竹条算筹和竹席等，竹简上字迹清晰，古隶体书写，每简25～40字。

竹笔，是以竹子为材料制作的书写工具，包括竹质毛笔和竹梃。悬泉置不仅出土了竹木漆器、筷子、竹席等，更有竹质毛笔4枝，其中2枚保存较好，通长24.5cm,杆长22.3cm。马圈湾遗址出土毛笔一件，竹制，前端中空以纳笔毛，通长19.6cm、直径0.4cm。放马滩也出土竹质毛笔及笔套4件，呈双筒套，每根竹管中间开口镂空，同时可插入两支笔。竹梃，竹质硬笔，新疆柯尔克孜千佛洞壁画中有手持竹笔书写的人物图案，武威张义堡西夏遗址和敦煌汉代高望燧遗址，也都先后出土了类似的竹质硬笔。

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（唐•王之涣）“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”（唐•王昌龄）羌笛道出了边关将士们浓浓的思乡之情。羌笛为竹管乐器，是西北边疆富有地方色彩的乐器。胡人卷芦叶为笳,“文姬归汉”后传入中原，改为芦叶为竹；笙以竹为管，是石窟壁画中常见的乐器，经丝路传到波斯，1777年法国传教士阿米奥又将笙传到欧洲，促进了管风琴簧片拉手的改进，以及风琴、口琴和手风琴风等自由簧乐器的产生。敦煌154窟中的《报恩经变之舞乐》中，就有排箫、笛、竽、箫等众多竹制乐器。

文字丨蓝晓光 图片丨网络 编辑丨张坤源

原标题：《蓝厅话竹 | 世界遗产 中国竹韵（二十一）——丝绸之路》

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