马王堆文物将巡展到沪，呈现两千年前西汉风貌

长沙马王堆汉墓于1972-1974年发掘，是中国乃至世界考古史上的一次重要发现。三座墓葬共出土珍贵文物3000余件，包括漆木器、彩绘陶器、铜器、帛书帛画、丝织衣物等十几个种类，其中1号墓中出土的辛追夫人遗体，外形完整，全身润泽，甚至手脚指纹仍清晰可见，堪称延续了两千年的永生奇迹。

澎湃新闻了解到，3月3日，特展“汉·无极——长沙马王堆文物精品展”将在上海闵行博物馆展出。据悉，展览将展出来自长沙马王堆汉墓出土的138件珍贵文物，以实物与多媒体技术结合的方式，从多角度呈现马王堆出土文物反映的汉代历史，带观众领略2000年前的西汉文明的绚丽社会图景。

公元前202年，刘邦建立了西汉王朝，他认为秦朝之所以二世而亡，其中一个原因便是没有分封诸侯王来共同拱卫江山社稷，随即他在西汉建立后分封了同姓九王并异姓七王，构建了“郡国制”的治理体系。长沙国便是西汉开国功臣吴芮的封地，而马王堆三座汉墓的主人，便是长沙国丞相利苍、夫人辛追及其子利豨。据史书记载，汉惠帝二年四月，封长沙丞相利苍为轪侯，在位八年；后其子利豨继承爵位，在位二十一年，马王堆中也多见墨书有“轪侯家”的各类漆器。而从马王堆三座汉墓的结构来看，二号墓即利苍墓下葬最早；一号墓（辛追墓）在修建时打破了三号墓（利豨墓）的封土，说明利苍的去世时间比较早，随后二代轪侯利豨入葬，而辛追夫人则晚于自己的儿子利豨离世。自此，保存了利苍一家无上荣耀的三座墓葬深埋地下，等待着重生。

马王堆汉墓外景

湖南长沙火车站东部不远处，有两处残存的土冢，据传为五代时期楚王马殷的家族墓地，故称“马王堆”。又因二土冢平地兀立，中间接连形似马鞍，也称“马鞍堆”。

马王堆的惊世发现

澎湃新闻从闵行博物馆处了解到，展览将从马王堆的惊世发现说起。1952年，著名考古学家夏鼐率中国科学院考古研究所对马王堆两个土堆做了调查，确认是汉墓。1956年它被列为湖南省第一批重点文物保护单位。1971年年底，驻地医院挖防空洞建地下病房时，挖动了一号墓。湖南省博物馆遂对其进行考古发掘。

一号墓椁室结构及随葬物出土情形

其中，1号墓为东边土冢。1972年1—4月，考古工作者在极其艰苦的条件下对其进行发掘，出土漆木器、纺织品、帛画等珍贵文物1000多件，墓主遗体保存完好，令世人震惊，得到了国务院周恩来总理等领导的高度重视。根据葬制等级及“轪侯家”“轪侯家丞”铭文的器物、“妾辛追”私印，确认墓主为轪侯夫人“辛追”。

1号墓令人瞩目的发掘成果，使2、3号墓的发掘受到空前重视。1973年9月，周恩来总理亲自批示2、3号墓发掘的请示报告，并调集全国各学科的顶级学者参与墓葬的发掘、研究与保护。2号墓于1973年12月—1974年1月发掘，出土文物200多件，其中三枚印章证实墓主为长沙国丞相、第一代轪侯利苍。

三号墓发掘现场

1973年11-12月，发掘3号墓。墓葬保存完整，出土漆器、简帛、丝织品、兵器等文物1600多件。其中13万多字内容丰富的帛书，填补了历史空白。按汉代葬制，辛追、利苍墓东西并列、墓道平行，为夫妻异穴合葬式。3号墓位于辛追墓之南，墓主应为辛追之后，骨骸鉴定为30岁左右的男性。后经过考古学家不断地研究考证，多数学者认为3号墓墓主人定为辛追之子，第二代轪侯利豨。

三位墓主死亡或下葬年表

走进轪侯家

无论物质上还是精神上，马王堆汉墓所蕴藏的信息都无比丰富，使得一代代的研究者前赴后继地投入到对其的研究之中，传承了千年的王侯荣耀终于得以逐渐浮出水面。宴飨—华衣—永生，展览第二单元“走进轪侯家”则是对马王堆汉墓所蕴含的历史信息进行解读。

轪侯家族生活在汉初文景之治时代，官高禄厚，丞相利苍俸禄食邑七百户，家境富裕。除储蓄金钱之外，还积聚财富，将象牙、犀角、珍珠、玉石等珍品纳入家藏。因汉文帝倡导，墓中所藏之物不见金银铜器，铜钱、金币及象牙、犀角之类均用泥质、木质明器替代。作为一种人间财富向冥世的延续，象征财富的泥质冥钱与珍藏大量出现在墓室中。

轪侯家”云纹漆匜

赭黄绢“茱萸花”辫绣

绛红绢地“长寿绣”

而汉墓所展现的宴飨里，制作精美的食器和丰富多样的食物碰撞出灿烂的火花。漆绘、油彩、针刻，高超的装饰技法造就了对比度强烈，富丽而庄重的彩绘纹饰；龙凤、云鸟、卷云、狸猫、神龟，诸多纹饰类型凸显了西汉初年古人热烈而浪漫的想象。马王堆汉墓不仅展示了西汉初年上层社会的饮食文化，更呈现出饮食与生命之间的深层联系。

云龙纹漆盘

君幸酒”云纹漆耳杯

华衣添彩，红袖添香，辛追夫人的衣柜代表了长沙国当时最为流行的风尚。绢罗锦纱的材质，“茱萸”“信期”的纹样，二十二层锦绣织袍覆盖的辛追夫人，让我们看到身体与荣华均千年流芳的神奇景象。此外，私家藏书丰盛，13万多字的帛书、简牍，包罗万象，涉及哲学、历史、天文、历法、地理、军事、医药等各方面，不仅反映了汉初学术思想的活跃，更见证了当时学术兴盛、兼收并蓄的成就。

帛书《天文气象杂占》

大礼安魂——汉代社会的普遍信仰

展览第三单元“大礼安魂”则将讲述汉代社会的普遍信仰。为了在死后仍能继续生前的荣光，甚至满足人间无法实现的欲望，汉人将墓室布置成一个人神共处的理想场景，并幻想进入天界后财富仍然归自己所有。马王堆汉墓宏大华丽的彩棺巨椁、奇幻瑰丽的T形帛画以及大量精美绝伦的随葬品的出土，不仅再现了轪侯家荣华富贵的景象，更诠释了墓主人对天国的想象和永生的追求。

一号墓T形帛画

从艺术的角度理解，马王堆三座墓都可以看做一件结构严密的“作品”。受当时生命观和宇宙观影响,人们以各种不同的材料和艺术语言，表达了他们对于生与死的理解，塑造出死后世界的图像。马王堆汉墓因此被营造成现世、冥间、仙界杂糅的空间，既是死者的地下家园，也是灵魂幻化的场所。通过汉初特定的仪轨，结合南楚丧葬习俗，将生者对后世的臆想与种种祈求，寄托于墓葬设置以及天象、祥瑞、升仙、辟邪等图像中，表现出强烈的生命意识和永生期盼，这是汉代思想和艺术的伸展结晶。

辛追墓墓葬结构图

据悉，展览“汉·无极——长沙马王堆文物精品展”将于3月3日展至5月3日。

（本文据相关资料整理，部分图片据“回眸五十年——马王堆汉墓出土文物精品展”）