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浩然之气:《孟子》教我们如何做“君子”
《孟子》是一部记录孟子治国思想的儒家经典,以“性善论”为哲学基础,主张以德治国,也从道德层面出发,倡导鼓励人们做“君子”。什么是君子?如何做君子?《孟子》一书展开了深入讨论,格局阔大,意境高远。我们从《孟子》书中挑出下面几条文字,分享给大家,让我们一起感悟一下孟子教导的处世哲学。
《孟子译注》(简体字本),杨伯峻 译注
怎样交朋友
万章问曰:“敢问友。”孟子曰:“不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挟也。”
孟子的弟子万章问孟子怎样交朋友,孟子说:“不依仗自己年纪大,不依仗自己地位高,也不依仗兄弟的富贵去交友。与人交友,交的是对方的品德,不应该心存有所依仗的念头。”
孟子主张交朋友看品行,不能掺杂金钱、地位等利害关系的因素在里面,否则,就像隋代思想家王通在他的《中说》一书中说的那样,“以势交者,势倾则绝;以利交者,利穷则散”。
《中说校注》(新编诸子集成续编)
一乡之善士斯友一乡之善士,一国之善士斯友一国之善士,天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足,又尚论古之人。
这句话的意思是:“一乡的优秀人物就和一乡的优秀人物交友,一国的优秀人物就和一国的优秀人物交友,天下的优秀人物就和天下的优秀人物交友。如果与天下的优秀人物交友还不够的话,就要追论古代的人物了。”
这里至少提供了三个方面的建议:一,要和优秀的人交朋友(肯定包括且不局限于上一条提到的“德”);二,要突破空间限制,尽可能扩大朋友圈;三,也可以与古代先贤交朋友,学他们的思想和经验。朋友越多,我们的视野越就开阔,知识就越丰富,修养进步就越快。
[元]王振朋《伯牙鼓琴图》,故宫博物院藏
要有爱心
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
孝敬自己的长辈,推己及人也孝敬别人的长辈;爱护自己的孩子,推己及人也爱护别人的孩子。
这句话太有名了,不多解释,反正就是劝导人们要有大爱。不过,这句话后面紧跟的一句话有必要提一下,是“天下可运于掌”,就是说,如果做到前面那句话,那么,治理天下就像在手心里转动东西那样简单。的确,只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。孟老夫子极其擅长把个人修为与治国平天下来联系起来,格局就是大,没办法。
《孟子》(三全本),方勇译注
君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
君子总是把仁爱和礼敬装在心里。仁爱的人关爱别人,有礼貌的人尊敬别人。总是关爱别人的人,人们也总是关爱着他;总是尊敬别人的人,人们也总是尊敬着他。
君子莫大乎与人为善。
君子最高的德行,就是和别人共同行善。
成语“与人为善”就出自这里,最初的意思是指跟别人一同做好事,后来才演变成善意帮助别人的意思。
做好事难吗?孟子怎么把行善提到其他事情都比不了的高度?估计孟子可能也认为,做一件好事不难,难的是一辈子做好事吧。
要会调节心态,格局大一点
士穷不失义,达不离道。……古之人得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。
士人穷困时不失掉义,得意时不偏离道。……古代的人,能够施展抱负,就为百姓做好事;不能够施展抱负,也要存心养性活在世上。穷困就自己完善自己,通达就服务好全天下的人。
善于反省自己
爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
爱别人却没使对方亲近,就要反过来检查自己的仁爱够不够;管别人但没管好,就要反过来检查自己对别人的了解够不够;礼貌地对待别人却得不到回应,就要反过来检查自己的态度够不够好。自己的任何行为达不到应有的效果,都要返回到自身找原因,自身端正,天下的人都会向他靠拢。
有的毛病要避免
言人之不善,当如后患何?
这句话的意思,学者之间有分歧。有的解释为,说人家的不是,万一自己以后也犯了同样的毛病怎么办;有的解释为,说人家的坏话,万一以后招来祸患怎么办。不管哪一种解释,背后嚼舌头,说别人坏话总是不好的。
人之患在好为人师。
人的一大毛病,在于喜欢充当别人的老师,给别人指手画脚,评头论足。
士无事而食,不可也。
游手好闲吃白饭,是不可取的,要找点事情来做。
人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。
这句话直译过来就是说,一般人的毛病在于放弃自己的田不种,去帮助别人的田除草——对别人的要求很高,却忽视了自己的问题。
大家可能奇怪,既然是帮别人,为什么是对别人要求高?这里面的逻辑是:帮助别人除草的人眼里总盯着别人田里的草,觉得别人没有抓好农业生产,离自己的期待比较远,恨铁不成钢,就上去帮忙,却看不到自己田里的也长了那么多草,忽视了给自己田地除草的责任。
孟子在这里是告诉大家,真正的君子都是要做好自己的本职工作的,用自己的行动去引导、影响别人,正所谓“修其身而天下平”。又来了,老夫子就是这样!
原标题:《浩然之气:《孟子》教我们如何做“君子”》
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