下载客户端

书话 | 中国明清会馆：此心安处是吾乡

2023-02-24 13:25

来源：澎湃新闻·澎湃号·媒体

■宋国昕

乡愁是看得见的，它是燕尾脊、红砖厝，是一抹流光溢彩的油饰彩绘，是屋脊上纷繁的仙人走兽……当远在他乡的游子看到故乡的宫庙建筑，乡愁便有了寄托，信仰便有了归属。

在我国历史上有过这样一种建筑，它以地方神祗之名建造，由流寓客地、有着相近血缘、语言和文化背景的“原乡人”在异乡建造。这就是会馆，兴盛于明清，后因交通发展和社会变迁在民国时期逐渐消失。由于各地移民的竞争，这些建筑通常标新立异、争奇斗艳，甚至可以称得上是极尽奢华，同乡的人们用这种最华丽的形式表达着最朴素的信仰和乡愁。

近期，《中国明清会馆》由中国建材工业出版社正式出版。作者赵逵在书中写道：我们在渐渐失去很多记忆，我们供养躯体，安放自己的记忆；我们有时也会建一些建筑，供养神祗，安放同乡人共同的记忆。会馆就是这样一种存在，不同的会馆背后有着不同的文化，福建会馆叫做“天后宫”，代表着妈祖文化；江西会馆叫做“万寿宫”，源自来往于全国各地的江右商帮；湖广会馆叫做“禹王宫”，来源于“大禹治水”的典故；山陕会馆叫做“关帝庙”，代表着对关羽的崇拜。这些蕴含着不同地区文化特色的会馆散落在全国各地，构成了中华民族丰富而博大的文化基因。

在《中国明清会馆》一书中，作者以会馆为介质，向读者展现古代地理、人文、聚落、建筑交互影响的内在逻辑，展现中国古代建筑的人文之美、技术之美。在作者看来，明清会馆在社会文化意义上有两个层面，一是物质文化，二是精神文化。

从物质文化来看，明清会馆从建筑的选址、布局到建筑的结构、装饰等，都是建筑艺术和装饰艺术高度集合的载体，承载着当时工匠的营造技艺和装饰艺术手法。最终所展现的形态是该类建筑文化的完善状态，也是与地域相融合的创新性和适应性产物。

从精神文化来看，其中最重要的就是神祗文化，它供奉家乡神祗，这是同乡人得以聚在一起的精神内核。其次是移民文化，它恢弘而精美，既与原乡建筑相似，又融合了移民地的建筑特色。同时还有商帮文化，它见证了商业的繁华。各地商帮既是会馆建立、重修、重建的主要推动者，也是日常管理者及运营者。还有民俗文化，它标志着社会风俗习惯，象征祝福的建筑装饰表达出人们的美好愿望。时代文化也在会馆建筑上打下烙印，它曾经繁盛，如今没落，经济的兴衰、交通的变迁、战争的代价，让会馆逐渐淡出人们的视野。

如今，人们早已不再过度依赖同乡，祭祀乡神的需求也大不如前，明清会馆已然失去了曾经的地位和意义。然而在调研中，作者也发现了当今会馆遗存新的意义：很多会馆被活化利用，成为博物馆。会馆建筑作为广泛遗留在乡村中的重要文化遗产，对当地文化旅游产业具有很高的商业价值。

几番思乡几番情，游子们怀念故乡，便把自己的名字刻在石碑上，将家乡的典故雕于屋脊上，让自己的信仰融入建筑里。穿越千年，当人们再次摩挲着山门上那些历史留下的痕迹，仍能感受到这份朴素的情感。作者在序言中写道：本书的出版，希望能重拾历史记忆，再现会馆建筑曾经的辉煌。正是怀着这样的愿望，这本值得一读的《中国明清会馆》诞生了。