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【宋韵遗风】八仙 出自神话写入宋诗的武义古地名
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古时,浙江省武义县民间流传着八仙过海的神话,故事既多姿多彩又神乎其神。相传沧海时期,汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅八位得道仙人,要去东海蓬莱岛参加神仙大会。神仙云游,那是“三千功行百旬见,万里蓬莱一日程。”然途中因“三千里外无家客”,幸好遇见胜境武义八素山(亦称八仙山),于是众仙人从天而降落下来歇了歇脚,世传这里因此成为了一处八仙秘境。
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一
八仙,古代一群神话人物。原本来自人间的男、女、老、幼、将军、皇亲、道士、叫花子八仙人,在武义八素山休息一段时间后,全血恢复了神力。现在八仙腾云驾雾一眨眼功夫就会过海到达蓬莱岛。可是,唐朝神仙吕洞宾别出心裁,非要乘船过海。吕祖一边将铁拐李的拐杖变成了大船,一边说道:“妙妙妙中妙,玄玄玄更玄。动言俱演道,语默尽神仙。”
船载着大家在海上航行,众大仙觉得速度太慢了。吕洞宾说:“我们不如每人都拿出自己的宝物,变成船只加快航行。”
吕洞宾的宝剑、铁拐李的宝葫芦、汉钟离的大蒲扇、蓝采和的快板、韩湘子的仙笛、何仙姑的荷花,一一扔下大海,大仙们站在自己的宝物上乘风破浪而渡,显示各自的神通。
八仙过海如此大的动静着实惊了东海龙太子的美梦。太子大怒,派出虾兵蟹将抓走了那个“踏歌踏歌蓝采和,世界能几何”的叫花子。七位仙人见状一起大战龙太子,火烧龙宫,逼迫老龙王放了蓝采和。八仙经过这番大战,各自的本领又大增了几成。神仙伴侣,同携手,朝天去,到蓬莱,参加神仙大会。
八仙来了,蓬莱仙界热闹非凡,正如吕洞宾《七言》诗云:“欲陪仙侣得身轻,飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接,紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐,王母仙桃子渐成。下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。”
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二
武义八素山,八仙离去,凡人进来。山蹊野路转了几个弯,进八仙村而半仰,见山顶岩前遗留仙人巨石像,诸石罗立错峙,如八仙遥望东海。
北宋,嘉佑年间武义县令韦骧有作七言绝句《望崖遗构》,诗云:“万仞苍崖耸碧空,谁为危室撼云中。双扉虚辟无人到,疑是飞仙逞妙工。”
又见八素山八仙岩与众不同,想起八仙各自稀奇古怪的相貌神态,县令韦骧提笔写下了另一首五言绝句咏八仙。
《咏八仙·撚鼻》
道气本冲融,胡为撚鼻中。
知无愿言嚏,聊以快吾衷。
《咏八仙·爬背》
刻成纤手利,痒背可施功。
岂待麻姑爪,携持意自通。
《咏八仙·呵欠》
引手如双翼,俄然一欠伸。
须臾端顾盼,别是好精神。
《咏八仙·栉发》
搔首意不满,聊凭象栉功。
高情唯自适,岂恤鬓如蓬。
《咏八仙·鼓琴》
万事不关心,悠悠在一琴。
非山亦非水,何必问知音。
《咏八仙·吹箫》
内乐本无声,吹箫且任情。
于兹代长啸,自是一般清。
《咏八仙·横笛》
不是乐繁音,吹扬兴自深。
数杯醇酎罢,更学水龙吟。
《咏八仙·撚耳》
撚耳意阳阳,林泉白昼长。
市朝声自远,聪听又何妨。
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三
武义八素山,是北宋地理学家欧阳忞在《舆地广记·卷二十二》所录的唯一一座武义山水。又据《钦定古今图书集成方舆汇编职方典第一千三卷·金华府部汇考·金华府山川考二》记载:“武义县八素山,在县北四十里,周二十里,《东阳山水记》云:秦末有八士从洛阳来,逋栖于此,皆青素冠履,因名。”
清末,何德润《武川备考·舆图》记载:八素山南有八素中峰,八素中峰南有八素东尖、八素南尖、东有八素后山,八素山与八素中峰之间有八素潭,八素潭东有龙潭背。在八素中峰西侧有龙王庙,边上沿八素溪南下,有金仙寺、内八仙、外八仙等。
八仙过海之后,沧山巨变。武义八素山泉水出潭形成了八素溪(八仙溪),流经沈家、内八仙、外八仙、茭道等村庄,穿金华市岭下朱镇,汇入武义江,奔向大东海。
北宋,嘉佑年间的一天,武义县令韦骧路过茭道马驿,兴趣盎然地踏访了八素山。归来之后,县令韦骧写下《八素山》。(注:此诗出自嘉靖《武义县志》诗文选,未被收录清《四库全书》韦骧《钱塘集》)
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诗云:
秦世隐君子,隐逸家云泉。
惟靳德行粹,不使名字传。
太素八先生,服履皆皎然。
至今图籍中,以素名其山。
萧然農祠在,冷屋祗数间。
乡人殊不省,往往来祈年。
予臣已盈岁,叹谒渐遷延。
企想风谊高,俯视轻人寰。
商山独可愧,踨迹何班班。
作诗以颂美,谁谓誇神仙。
八仙沈家,武义八素山下美丽的村庄。八仙神话,秘境仙界,沈约后裔,摩崖石刻,古老村庄如今已然焕发新生,尤其沈家村,它是“浙江省全面小康建设示范村”“浙江省绿化示范村”“浙江省美丽乡村特色精品村”。
作者:江似锦
原标题:《【宋韵遗风】八仙 出自神话写入宋诗的武义古地名》
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