【宋韵遗风】八仙 出自神话写入宋诗的武义古地名

古时，浙江省武义县民间流传着八仙过海的神话，故事既多姿多彩又神乎其神。相传沧海时期，汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅八位得道仙人，要去东海蓬莱岛参加神仙大会。神仙云游，那是“三千功行百旬见，万里蓬莱一日程。”然途中因“三千里外无家客”，幸好遇见胜境武义八素山（亦称八仙山），于是众仙人从天而降落下来歇了歇脚，世传这里因此成为了一处八仙秘境。

一

八仙，古代一群神话人物。原本来自人间的男、女、老、幼、将军、皇亲、道士、叫花子八仙人，在武义八素山休息一段时间后，全血恢复了神力。现在八仙腾云驾雾一眨眼功夫就会过海到达蓬莱岛。可是，唐朝神仙吕洞宾别出心裁，非要乘船过海。吕祖一边将铁拐李的拐杖变成了大船，一边说道：“妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。”

船载着大家在海上航行，众大仙觉得速度太慢了。吕洞宾说：“我们不如每人都拿出自己的宝物，变成船只加快航行。”

吕洞宾的宝剑、铁拐李的宝葫芦、汉钟离的大蒲扇、蓝采和的快板、韩湘子的仙笛、何仙姑的荷花，一一扔下大海，大仙们站在自己的宝物上乘风破浪而渡，显示各自的神通。

八仙过海如此大的动静着实惊了东海龙太子的美梦。太子大怒，派出虾兵蟹将抓走了那个“踏歌踏歌蓝采和，世界能几何”的叫花子。七位仙人见状一起大战龙太子，火烧龙宫，逼迫老龙王放了蓝采和。八仙经过这番大战，各自的本领又大增了几成。神仙伴侣，同携手，朝天去，到蓬莱，参加神仙大会。

八仙来了，蓬莱仙界热闹非凡，正如吕洞宾《七言》诗云：“欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。”

二

武义八素山，八仙离去，凡人进来。山蹊野路转了几个弯，进八仙村而半仰，见山顶岩前遗留仙人巨石像，诸石罗立错峙，如八仙遥望东海。

北宋，嘉佑年间武义县令韦骧有作七言绝句《望崖遗构》，诗云：“万仞苍崖耸碧空，谁为危室撼云中。双扉虚辟无人到，疑是飞仙逞妙工。”

又见八素山八仙岩与众不同，想起八仙各自稀奇古怪的相貌神态，县令韦骧提笔写下了另一首五言绝句咏八仙。

《咏八仙·撚鼻》

道气本冲融，胡为撚鼻中。

知无愿言嚏，聊以快吾衷。

《咏八仙·爬背》

刻成纤手利，痒背可施功。

岂待麻姑爪，携持意自通。

《咏八仙·呵欠》

引手如双翼，俄然一欠伸。

须臾端顾盼，别是好精神。

《咏八仙·栉发》

搔首意不满，聊凭象栉功。

高情唯自适，岂恤鬓如蓬。

《咏八仙·鼓琴》

万事不关心，悠悠在一琴。

非山亦非水，何必问知音。

《咏八仙·吹箫》

内乐本无声，吹箫且任情。

于兹代长啸，自是一般清。

《咏八仙·横笛》

不是乐繁音，吹扬兴自深。

数杯醇酎罢，更学水龙吟。

《咏八仙·撚耳》

撚耳意阳阳，林泉白昼长。

市朝声自远，聪听又何妨。

三

武义八素山，是北宋地理学家欧阳忞在《舆地广记·卷二十二》所录的唯一一座武义山水。又据《钦定古今图书集成方舆汇编职方典第一千三卷·金华府部汇考·金华府山川考二》记载：“武义县八素山，在县北四十里，周二十里，《东阳山水记》云：秦末有八士从洛阳来，逋栖于此，皆青素冠履，因名。”

清末，何德润《武川备考·舆图》记载：八素山南有八素中峰，八素中峰南有八素东尖、八素南尖、东有八素后山，八素山与八素中峰之间有八素潭，八素潭东有龙潭背。在八素中峰西侧有龙王庙，边上沿八素溪南下，有金仙寺、内八仙、外八仙等。

八仙过海之后，沧山巨变。武义八素山泉水出潭形成了八素溪(八仙溪)，流经沈家、内八仙、外八仙、茭道等村庄，穿金华市岭下朱镇，汇入武义江，奔向大东海。

北宋，嘉佑年间的一天，武义县令韦骧路过茭道马驿，兴趣盎然地踏访了八素山。归来之后，县令韦骧写下《八素山》。（注：此诗出自嘉靖《武义县志》诗文选，未被收录清《四库全书》韦骧《钱塘集》）

诗云：

秦世隐君子，隐逸家云泉。

惟靳德行粹，不使名字传。

太素八先生，服履皆皎然。

至今图籍中，以素名其山。

萧然農祠在，冷屋祗数间。

乡人殊不省，往往来祈年。

予臣已盈岁，叹谒渐遷延。

企想风谊高，俯视轻人寰。

商山独可愧，踨迹何班班。

作诗以颂美，谁谓誇神仙。

八仙沈家，武义八素山下美丽的村庄。八仙神话，秘境仙界，沈约后裔，摩崖石刻，古老村庄如今已然焕发新生，尤其沈家村，它是“浙江省全面小康建设示范村”“浙江省绿化示范村”“浙江省美丽乡村特色精品村”。

作者：江似锦

原标题：《【宋韵遗风】八仙 出自神话写入宋诗的武义古地名》

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