羲之小传｜雅集诗会：因人而彰，兰亭也

会稽，是王羲之的福地。兰亭不知等待了多少年，终于等来了王羲之。从此，会稽兰亭成了中国地理学上最文雅的名字。一听到兰亭，人们就心生向往，那里有酒、诗、书法、山水的完美结合。

兰亭，有了王羲之，便千古不朽。

东晋穆帝永和九年（353），暮春之初，王羲之与会稽的文化名流谢安、支遁、孙统、孙绰等四十一人，会于会稽山阴之兰亭，修禊也。

暮春之初的兰亭，正是一年风光最美的季节。远望南边，天柱山的峻岭落于半天之外，茂林修竹，青翠一片，由远而近绵延而来。招摇的竹影，落在兰溪的碧水中。南风吹来远山的倒影，沉在湖里，如梦如幻。这天天朗气清，惠风和畅。

清流潺潺的兰溪边，羲之与几十个名士，依照年龄少长次序，列坐水滨。流觞于曲水中，觞至某人前面，即咏诗一首。不能咏诗者，罚酒了事。朗朗的诵诗声，罚酒时的欢笑声，连兰溪边上的草木都兴高采烈。这次兰亭雅集，王羲之、孙丞公等二十六人赋诗，前余姚令谢胜等十五人不能赋诗，罚酒各三斗。

王羲之行书《兰亭集序》（冯本）

兰亭雅集是中国文艺史和文人生活史上最有名的胜事。在此之前，也有文人集会，例如汉末建安时期，以曹丕为首的邺下文人经常游览赋诗。西晋时的富豪石崇，有别业在洛阳郊外的金谷涧。惠帝元康六年（296），征西大将军祭酒王诩当还长安，石崇与众名流共送往金谷涧中，遂各赋诗。

石崇《金谷诗序》说，他们“昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临水，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路並作。及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。”

读石崇《金谷诗序》和王羲之《兰亭集序》，二者十分相似。《晋书·王羲之传》说：“或以潘岳《金谷诗序》方其文，羲之比于石崇，闻之甚喜。”羲之《兰亭集序》与石崇《金谷诗序》前后有传承关系，确切无疑，不必否认。

当然，兰亭修禊胜过金谷送客，同样确切无疑。修禊在古代是历史悠久的民俗，三月三日上巳日集于水边，洗去晦气。那是全民狂欢的日子，又值暮春万物生机勃勃，春风和畅，身心无不愉悦。兰亭雅集的环境纯粹自然，群贤毕至，少长咸集，而以会稽的隐逸之士为多。不须丝竹管弦，山水清音，来自天籁。

反观金谷送客，主人石崇为豪富，其余参与者，多是官员和贵族。金谷别业里，清泉、茂林、竹柏之属之外，也有水硾、鱼池、土窟等生活设施及生产工具。至于琴瑟笙筑载于车上，道路並作，处处是奢华景象。兰亭雅集，则是自然与清雅。始终洋溢着对自然山水的一往情深，沉浸在无边春色中的由衷欣喜。即使同样饮酒赋诗，流觞在清澈的溪水中缓缓而至，一觞一咏，也比在豪华的酒宴上饮酒赋诗雅致有趣味多了。

兰亭修禊之后，把二十六人所咏的诗编为一集，中国诗史上称作“兰亭诗”。王羲之作序，即《兰亭序》，并亲自书写，别称为“禊帖”，为中国书法艺术的瑰宝，誉为“天下第一行书”。

作为文学作品的《兰亭序》，是魏晋散文的佳作，今抄录如下：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

全文分三大段。第一段叙事写景，交代兰亭修禊的时间、地点、人物，描写山水佳境，以及游目骋怀，极视听之娱。第二段兴怀，深感人生短促，终期于尽的悲痛。第三段批评《庄子》的齐物思想，称“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。此文随意挥洒，萧散简远，表达了羲之的“玄心”。尤其是“一死生”二句，体现了羲之对活泼泼的生命的热爱。

当然，也有人说羲之不能忘忧，对生死的解悟差得远。这种评价，其实太过相信魏晋人常挂在嘴边的死生若一的达观，而忽略了他们其实是十分希冀长年，追求并享受得生之趣的。

兰亭诗现存将近四十首，内容和风格相近，一般是先写景，后说理，专讲《老》《庄》玄理，故称这些诗是“玄言诗”。王羲之写了二首《兰亭诗》，一首四言，一首五言。五言写得好，共有五章，其中第二章最好：

“三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯瞰绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。”

前面四句写春天游观山水，是《兰亭序》前半部分写景的概括。“寥朗”二句转折，由实入虚，即由山水景物的描写，悟解山水与道、人与自然的关系，得意忘象，是玄言诗的代表作。读《兰亭序》与《兰亭诗》，可见王羲之的文学才能很高，也非常熟悉《老》《庄》与魏晋玄学。

兰亭雅集影响极为深远，是后世文人津津乐道的佳话，一个永久向往的美梦。历史上往访兰亭故地，追梦兰亭雅集者络绎不绝。唐李白诗《酬张司马赠墨》诗说：“今日赠余兰亭去，兴来洒笔会稽山。”唐鲍溶《上巳寄孟中丞》诗说：“世间禊事风流处，镜里云山若画屏。今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。”唐大历中，朱迪、吴渭、吴筠等三十七人，经兰亭故池联句：“曝水邀欢处，遗芳尚宛然。名从右军出，山在古人前。芜没成尘迹，规模得大贤。湖心舟已并，村步骑仍连。赏是文辞会，欢同癸丑年……”

唐柳宗元说：“夫美不自美，因人而彰，兰亭也。不遭右军，则清湍修竹，没于空山。”天下最幸运之地，莫过于兰亭。兰亭自遇见王羲之，一山一水，一草一木，得到了精气神，无不焕发奇情异彩，绚丽永恒。

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龚斌，系华东师范大学教授。