我们找了只三千多年前的「兔子」…

以下文章来源于博物馆丨看展览 ，作者薇薇安

博物馆丨看展览.

带你走进博物馆，让看展览成为一种生活方式

三千多年前，殷墟甲骨文

“兔”在象形文字中初露端倪

商 殷墟甲骨文中的“兔”字

二千多年前，《诗经·兔爰》

诞生了一只逍遥自在的野兔：

“有兔爰爰，雉离于罗。”

竹雀双兔图 局部 辽 佚名 辽宁省博物馆

一千多年前，唐代李商隐

在《常娥》遥想“嫦娥奔月”：

“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”

让人想起传说中那只失落的玉兔

唐代 月宫镜 上海博物馆藏

这只兔子从神话中走来

从嫦娥的月宫“跃入”人间

在铜器玉雕、书画珍玩中出没不穷

殷商到明清皆有它的身影

西周 晋国诸侯家里的青铜兔尊

2023年，农历癸卯年，兔年

是它的主场

人们用俏皮与灵动夸奖它

又将圆满与美好之意赋予它

究竟是什么

让“兔”从古至今都充满了魅力？

让我们一起去文物中寻找答案

揭开千年玉兔的“庐山真面目”

敦煌莫高窟 西魏第249窟南披西王母乘坐的凤车

神话·兔

“冰轮挂处，有千寻丹桂，七宝层楼……”

相传千年以前

嫦娥窃取西王母不死之药

奔月而居于广寒宫

许是天宫的寂寥和清冷让人不忍

讲故事的人于是又编造了

一只萌萌的“玉兔”常伴嫦娥左右

商 青玉兔形片 故宫博物院藏

“嫦娥奔月”的传说被作典故

引用于西汉《淮南子》

晋代傅玄《拟天问》中曰：

“月中何有？玉兔捣药。”

在百无聊赖的天上时光

白兔拿着玉杵跪地捣药

汉代 石祠后龛盖顶石

从这块汉代的画像石

可以窥见古人“求仙”的丰富想象

中间正是玉兔捣药

周围西王母、羽人、东王公

九尾狐、青鸟、天马等神话形象

依次出场

再现着天上宫阙的热闹与繁华

洛阳古墓博物馆 汉代画像石上的西王母与玉兔

兔子身子敏捷，跑起来极快

速度改变着时间与空间

古人将之与“飞仙”联想在一起

又因兔子是食草动物

对植物的药性自然了如指掌

让其捣药最合适不过

宋代 新邵县壁画墓上的玉兔捣药

历代不同版本的玉兔传说

成就了“玉兔捣药”这一经典纹样

这不，宋代的一家店铺

就用它作为自家的招牌招揽生意

宋代 刘家功夫针铺铜版

这块铜版广告中间为“玉兔捣药”

上方刻有店铺名称

“济南刘家功夫针铺”

两侧文字“认门前白兔儿为记”

意在向顾客强调店铺的标志

最下方的说明：

“收买上等钢条，造功夫细针

不误宅院食用，转卖兴贩

别有加饶，请记白。”

则详细介绍了刘家针铺所售商品

质地和销售的方式

明 孝靖皇后 金环镶宝石玉兔捣药耳坠

玉兔捣药的传说

在民间流传甚广

人们绘制彩色的泥塑“兔儿爷”

祈愿为天下百姓治病去灾

清宫旧藏 泥制兔儿爷

“兔儿爷”常以文官形象出现

手持捣药杵

端坐在梅花鹿上

因“鹿”与俸禄的“禄”谐音

也有官运亨通的之意

生肖·兔

“子鼠也，丑牛也，寅虎也， 卯兔也。”

兔在十二生肖中排行第四

与十二地支中的 “卯 ”对应

一天十二时辰中之 “卯 ” 时

（即清晨五时至七时）

又称 “兔时”

唐 绞胎琉璃十二生肖兔俑

古代有六畜，分别为：

马、牛、羊、鸡、犬、豕（猪）

同属十二生肖的兔子虽不在六畜之列

却被用于各种盛大的祭祀典礼

《礼记·曲礼下》记载：

“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武

......兔曰明视。”

宋 青瓷十二生肖兔

俗话说：“静如处女，动如脱兔”。

古人将兔比于“六德”——

敏、勤、勇、智、仁、和

属兔的人往往聪明伶俐

像兔子一般有着灵敏的警觉性

清 青玉十二辰-兔 故宫博物院藏

祥瑞·兔

“赤兔大瑞，白兔中瑞。”

俗话说“玉兔呈祥”

《淮南子》中记载“月中有桂树”

果实每年四五月后飘落人间

兔是月中仙童隐于桂树丛中

找到它便会有“蟾宫折桂”的祥兆

清 青玉嵌宝石卧兔 故宫博物院藏

自古以来

兔子被视作祥瑞之物入文入诗

屈原《天问》中的一句：

“厥利维何，而顾、菟在腹？”

（蟾蜍和兔子在月亮的肚子里）

更让它成为月的“代名词”

明 陶成蟾宫玉兔图轴 故宫博物院藏

唐代白居易《中秋月》曰：

“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”

李白《把酒问月》曰：

“白兔捣药秋复春，姮娥孤栖与谁邻。”

宋代辛弃疾《满江红•中秋》曰：

“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。”

天上的明月不能固然“收入囊中”

却可以纳入一方小小的铜镜

遥寄思念与祝福

唐 桂树嫦娥纹铜镜 中国国家博物馆藏

唐 月宫婵娟镜 西安市莲湖区电容器厂出土

也可以化作瓷枕上的玉兔

在睡梦中许愿

“黄粱一梦”中的荣华富贵

唐代 三彩卧兔枕 1972年河北省安新县唐墓出土@松松发

北宋 磁州窑白釉剔花兔纹八方枕 天津博物馆藏

宋 三彩刻划兔纹枕 故宫博物院藏

兔子具有旺盛的繁殖能力

在民俗文化中

象征着“多子多福”

商 玉兔形片 故宫博物院藏

清 龚吉(传) 三兔图局部 大都会艺术博物馆藏

东汉班固在《尔雅》中记载：

“兔子曰娩。”

古代布置婚房时常在窗花上

贴上“蛇盘兔”“鹰抓兔”等纹样

暗喻男女之间阴阳结合

并祈盼夫妻能够儿孙满堂

金代 磁州窑鹰逐兔瓷枕 河南博物院藏

“兔衔草纹”是一种常出现在

瓷器（碗、枕、盘）上的纹样

洁白的玉兔口中衔着仙草

寓意繁衍后代、生生不息

明 天启仿成化款青花兔纹花口盘 故宫博物院藏

此外

三兔首位相连互相追逐的

“三兔莲花藻井纹”

上尖下圆似滴落的水珠的

“滴珠窼兔纹”

以及前文中提到的“玉兔捣药纹”

也是颇受欢迎的兔子纹样

敦煌莫高窟中的“三兔莲花藻井纹”

除了以上固定的组合

兔子还常与花朵、祥云、桂花等

传统吉祥纹样组合出现

寓意生活幸福美满

具有深厚的文化内涵与象征意义

明代兔子纹样被大量运用

它不再局限于摆件或者挂件

也作为一种时令纹样

出现在女性佩戴的饰品或衣物中

明宣德 黄地桂兔纹妆花纱 故宫博物院藏

这件藏于故宫明宣德时期的

“黄地桂兔纹妆花纱”

做工细腻，形制优雅

上绘着白、灰、黑三色兔子

穿行于牡丹与菊花之中

明代 中秋节时令补子“兔补”

清代由于受到礼制的限制

匠人们没有绘制纹饰的自由

与兔子有关的纹样也逐渐消失

清 绿色缎绣桂兔金皮球花纹花神衣 故宫博物院藏

“今人不见古时月，

今月曾经照古人。”

那只神话中来的兔子

来无影去无踪

它的足迹停留在这些古物上

与我们一起期盼、祝福着

新的一年

参考资料：

陕西日报《中秋节里的文物往事》

不忮堂《定器“一百式”, 见微知著——宋定窑蓝釉金釦卧兔形枕》

澎湃新闻《遥望千年的月宫灵物：月中何有，玉兔捣药》

来源：本文转载于微信公众号：博物馆丨看展览（ID：atmuseum）

原标题：《我们找了只三千多年前的「兔子」…》

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