【金山文史】不懂金山历史，很难懂上海历史

上海金山三岛海洋生态保护区之大小金山岛。视觉中国供图

《从金山到上海：金山区历史地理研究》 上海市金山区档案局（馆）编安介生 周妮 马巍 著 上海辞书出版社

“不懂金山历史，就很难懂上海历史。”

在历时数年，带领团队深入研究了金山区的历史地理之后，复旦大学中国历史地理研究所安介生教授斩钉截铁地对记者这么说。

6400年前，上海大部分地区还是茫茫汪洋，西南金山已成陆地，境内至今留存的上海最早的海岸线遗址——古冈身遗址，时跨六千余年，分割海陆界限，静守这片古远土地的沧海桑田。

作为上海地区最早成陆、最早有先民生息、最早有行政建置的地区，金山在时序更迭中，沉淀出以古冈身、古县治、古海塘和金山卫这“三古一卫”为核心的地理文化标识。

成陆史

先于上海大部成陆

读书周刊：“上海成陆”以及“上海地区海岸线变迁”问题一直是学界关注的焦点，您的研究对这个问题给出了怎样的解释？

安介生：距今25亿年至11.21亿年间，现金山地区经历了强烈的海底火山活动，今朱泾、吕巷、张堰、朱行一带逐渐形成稳定的地层，地质学上称之为“金山群”。漫长的时间里，金山地层时而为海、时而为陆，长江南岸与钱塘江口沙嘴连成一片，把太湖与大海隔开。至6400年前，上海大部尚为一片汪洋，平均海拔4米左右，以长江三角洲冲积平原为主，湖网密布，而西南有少数丘陵、山地。

潮水鼓涌间，地势较高的金山一带，经由介壳动物的残骸与沙砾堆积，形成一条西北东南走向、全长百余公里的贝壳沙带，因其高于附近点，被称为“冈身”。古冈身阻挡强潮入侵，承纳江海沉积，自形成后6000多年来就没有下沉过。这既是金山宝地的源头福祉，也演绎了自然力量的雄伟神奇。

读书周刊：更让上海有了成陆的可能。

安介生：是的。金山地区地势东南高、西北低，略呈倾斜，其中以冈身地带地势较高，海拔多在4米以上。金山地区还有秦望山、查山、甸山三座山丘，以及大、小金山和浮山三座海岛。这些地势较高的丘陵、山丘，为上海成陆发挥了重要的作用。

读书周刊：古冈身如今还存有遗址吗？

安介生：在今天的金山区漕泾镇东北沙积村，尚存有沙墩，经碳-14测定，距今为6000—7000年，是上海市西部仅存的海岸线遗迹。20世纪70年代末至80年代初，当地群众挖沙建房，沙冈遗址遭到极大破坏，部分地方已经成为深潭。只有沙积村高宅基下冈身因建房而得以保存。这段冈身的存在，验证了金山地区早在6000余年前就已成陆的事实。

文化史

6处古文化遗址

读书周刊：以往的研究成果大多强调上海西南部丘陵、山地对上海地区文明发展过程的推动作用，似乎不太关注东部冈身地带对上海文明形成的推动作用。

安介生：这是不应该的。冈身形成后，潮汐为冈身所阻，原来的沙嘴无水患之忧后，成为先民最早居住的地区。大约3000年前，冈身以西湖沼逐渐排干，平原面积扩张，再加上人口数量的不断增加，先民逐渐从低丘高墩之上走向平原地带。金山境内冈身遗址、招贤浜、亭林、查山和戚家墩等古文化遗址的发掘，也验证了先民从冈身地带逐渐向平原地区迁徙的文明发展之路。在上海市陆续发现的29处古文化遗址中，金山区内共有查山、戚家墩、亭林、招贤浜、南阳港、秦望等6处遗址，占有较大比例。这6处文化遗址所反映的文化类型包括马家浜文化、良渚文化和马桥文化。它们多分布在山坡或平原高墩之上。

正如历史学家王国维所提出的“二重证据法”，冈身和这6处文化遗址的相继发现，与传世文献相印证，共同记录了早期先民在金山地区生产劳动、繁衍生息的历史，证明了金山地区是名副其实的“上海之源”。

读书周刊：从成陆到古文化诞生，之后的金山是如何一步步成为政区存在的？

安介生：金山历史政区的溯源过程，在很大程度上也是上海历史政区的溯源过程。海盐县是金山一带最早设置的县级政区。最早的海盐县，置于秦代，其治所最早在今金山区南柘林（山）。后来发生了沦陷，县治逐渐西移。东汉时，分会稽郡设吴郡，治今苏州城，下辖十三城。海盐为十三城之一。两汉之交，发生了金山历史上的一个重大事件——“沦而为湖”。海盐县治沦陷，是海边陆地最初形成时不甚稳定的表现，也有学者认为与当时出现的大水灾有关。

在今上海地区较早设立治所，并一直延续到现代的县级政区，应是唐代设置的华亭县，即今松江区。然而，在华亭建县之前，上海地区的文化发展并不苍白。事实上，当时区域内出现了一些具有重大影响力的历史人物，他们是那个时代上海文化的代表，而他们与金山密不可分。比如南朝顾野王，是我国南朝著名的文字训诂学家、历史学家、地理学家，其所著《舆地志》集地志之大成，代表了南朝地理学发展的最高水平。顾野王晚年就定居于亭林镇。顾亭林之名因而驰誉天下。从唐代到宋元时期，今金山地区在地域上尽管属于华亭县的范围，没有独立建县，但其地位与影响丝毫不可小视，不少华亭县的重要文化景观，都在今天的金山区境内，可见金山文化的积淀深厚、源远流长。

军事史

“江南第一卫”

读书周刊：金山卫为何被称为“江南第一卫”？

安介生：上海地区位于中国大陆东部、长江三角洲南部，控江、海枢纽，是东南战略要地。唐宋时，随着经济中心逐渐南移，尤其是在南宋时期作为拱卫皇城杭州的重要据点，上海地区社会经济逐渐繁荣，军政建置逐渐完备。区域内青龙镇、上海务、江湾镇一带都有迅速的发展，其中青龙镇、江湾镇一带设置有水军港口，并驻扎有大量水军，成为拱卫都城杭州的重要武装力量。

明初，为抵御倭寇借河网水道侵扰江南腹地，于洪武十九年（1386年）在筱馆（小官）镇筑城设卫，因与海中金山相望，所以称为“金山卫”。上海地区大部在政区上隶属松江府，而军事上则统由金山卫管辖。金山卫城也以周12余里的城池规模，超越松江府城周8里，成为区域第一大军事重镇。下辖7个千户所，驻兵1.3万余人，辖境东起宝山、川沙，西达乍浦，绵亘300余里，除建卫城外又在沿海滩涂建立一系列海防堡墩，严密戒备，成为南直隶防御门户最重要一关，也是抵御倭寇、拱卫都城的主战场，由此得名“江南第一卫”。

读书周刊：“江南第一卫”今安在？

安介生：清初，随着海疆形势的缓和和闭关锁国政策的实施，金山卫在海防中的重要作用逐渐降低。上海地区的军事防御重心由南部金山卫城转移至松江府一带，这在兵力部署和营汛分布中亦有所体现。由于卫所裁撤、县治迁移、战争等因素的影响，卫城内废弃官署、残破宗教景观逐渐增多，加之修筑海塘以及修建道路的破坏，12余里长的壮观卫城不复存在。

经济史

星罗棋布的集镇

读书周刊：研究一个区域的历史地理，考察经济发展是题中之义。在长江流域逐渐由“蛮荒之地”向“人间天堂”过渡的过程中，金山区的经济发展历史是怎样的？

安介生：江南市镇长期以来为国内外江南史、经济史学者研究重点，研究成果十分丰富。历史学者樊树志认为：“市镇是商品经济发展的产物，也是乡村向都市化方向转变的产物……长江三角洲地区市镇发展最为迅速，分布密度也最大。”显然，市镇的最终形成与商品经济及产业经济的发展存在不可分割的关系，可以说，没有商品经济及各个产业的发展，市镇之“市”难以形成，所谓“镇”也仅为有朝廷军队驻守之地。唐宋以来，伴随商品经济与产业经济的发展，市镇逐渐兴起与发展，江南地区的市镇发展最为迅速，因此也最具研究价值。金山地区作为传统江南的组成部分，其境内之市镇亦被包含于以上有关江南市镇的总体探究之中。

金山地区市镇的最早发展可以追溯至秦汉时期金山地区盐业的发展。秦汉时期，金山地区所属漕泾、戚家墩等地已形成以制盐业为中心的集市或聚落；南北朝时，江南经济有了进一步发展，前京县、胥浦县的设置，促进了金山中部地区经济的开发，中小集市在金山中部应运而生；南朝陈至唐中期，集市兴起；中唐以后，随着寺院经济的兴起、农村经济的发展与地方行政机构的设置，金山地区市镇进一步发展，出现了新的集市；至明清时期，随着农业、手工业、商业的进一步繁荣，形成各地小集镇星罗棋布的局面。

读书周刊：松江布素有“衣被天下”之称，金山当时亦属松江地区，金山的棉纺织业发展如何？

安介生：自宋元时期起，金山所属松江地区之棉纺织业已经开始逐渐形成并推广，至明清时期已经形成纺织原材料棉花等的大型生产基地，而纺织技术也得以普及，纺织成为当地人们生活的主要来源之一。金山地区的纺织业亦在其大环境中得以成长起来，成为主要纺织基地，并因此形成了两个以棉纺织业为主的市镇，即朱泾镇与枫泾镇，顾公燮在《消夏闲记摘抄》中说道，“前明数百家布号，皆在松江枫泾、朱泾乐业”。《枫围乡志》里是这么描述朱泾镇纺织业的：“纺纱车、织布机家家置备，大户人家则由2套至3套，一般女子均善纺织。土布品种有白瓦楞、芦席花、格子方、叠花布、斗纹布、芝麻花、苍蝇脚等30多种。农家织造的土布，除自缝自穿外，多余部分均上镇出售。”

另外，作为天然水乡，金山地区的渔业也是相当发达的。

灾难史

屹立的“海上长城”

读书周刊：在金山区档案馆的展厅里，我看到历代金山人民修筑“海上长城”的介绍，工程的宏伟与建造的艰辛，让人十分感慨。

安介生：这就是古海塘。早在1700多年前三国时期，金山先民开始修筑土塘御海，保护海岸线免遭海潮冲刷，是太湖平原东南的重要屏障。土塘受海水冲击难免崩塌，故时毁时筑。春秋战国时期，金山三岛附近已有大量村落和城堡设置，境内的胥浦塘，因伍子胥而得名，他利用太湖泄海水道疏浚，修成江南早期人工运河。

唐五代时，吴越王钱镠修筑捍海石塘，其中金山段由华亭县征役民夫配合水陆守军，采用“石囤木桩法”修筑青龙塘和胥浦塘百余里海塘，即把就地砍来的竹子编成笼，将石头装入竹笼，再把装满石块的巨大竹笼抛入海中，在两侧用高大的木桩固定，上铺石块，形成坚固海堤。

元初以来，金山嘴一带海塘因“当海之冲，屡建屡圮”而先后三次内徙另筑。海塘地位堪比大运河、长城。金山古海塘默默经受着千年海潮的冲击，保护海岸线免遭海潮冲刷，成为屹立在杭州湾北岸的“海上长城”。

读书周刊：千百年来与海搏斗，是不是使得金山地区的民间信仰多与水有关？

安介生：是的。比如，以忠烈昭应庙、金山古庙、金山神主庙为代表的霍光信仰。霍光，为西汉重臣，自汉武帝时期开始即深得当时皇帝的信任，因而，武帝临死前将其幼子刘弗陵和江山托与霍光，又在昭帝早逝之后，立废昌邑王，将汉武帝曾孙刘病已，立为汉宣帝，乃三朝重臣。《闲窗括异志》记载：“吴孙权时，一日致疾，黄门小竖附语曰：国主封界华亭谷，极西南有金山咸塘湖为民害，民将鱼鳖食之，非人力能防。金山，故海盐县，一旦陷没为湖，无大神护也。臣汉之功臣霍某也，部党有力，能镇之，可立庙于山。吴王乃立庙。”

还有以胥浦祠、曹大明王庙（胥浦庙）为代表的伍子胥信仰。胥浦为金山境内河流，相传为伍子胥所凿。民间立伍子胥祠，最初是出于对他的同情以及感恩，后来传说他能抗御江潮、保佑航海平安，他的祠庙就多起来了，广泛分布于江南地区浙江、江苏、江西等府所辖州县，在长江以北之明清开封府、襄阳府、光化县等地已有兴建。金山地区在春秋战国时期，曾先后隶属吴、越，又是伍子胥生活的区域，自然就更有“市场”了。

其他还有以三姑祠、娘娘庙为代表的三姑信仰，以龙王庙、金龙四大王庙、龙王堂、五龙庙等为代表的龙神信仰，以海神庙为代表的海神信仰，以二郎神庙为代表的二郎神信仰，以天妃庙、天后宫为代表的妈祖信仰，等等。

金山地区的水上信仰特别多，但是，信仰只是信仰，当杭州湾的狂风巨澜来到面前的时候，靠的还是金山历代先民无所畏惧的精神，以艰苦卓绝的强韧，不断修建海塘，保卫家园。这种精神值得我们好好挖掘并发扬。

原标题：《【金山文史】不懂金山历史，很难懂上海历史》

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